Fotografias Radoslav Pazameta
Perseguida en el delirio, la vida no cesa, existen muchos mundos más allá de éste y del virtual, existimos en diversas dimensiones naufragando en la cordura. Un saludo desde aquí a los delirantes.
sábado, 19 de agosto de 2006
Atempo Danza nueva temporada
ATEMPO DANZA
PRESENTA:
VIENTRE MINERAL
Desde el vientre de la madre tierra el minero perfora su destino, en la memoria colectiva, en nuestro destino, en nuestra cultura, desde ahí labra la vital importancia de la minería en nuestro país. En los socavones, en los silencios de la mina transitan olores y deidades; allí es donde habitan la Veta y el Pacto; El Tío, la Soledad, la Muerte. Afuera las Palliris y la Mujer del minero, son realidades y universos que se funden para ser explorados en esta nueva obra coreográfica de Atempo Danza,
Centrada en la vida y realidad de los mineros del altiplano boliviano, “Vientre Mineral” expresa múltiples realidades fantásticas y no que se alimentan en una eterna y embriagante danza de reciprocidad y codicia, donde lo profano y lo divino coexisten para llegar hasta nosotros desde el ojo coreográfico de Ana Cecilia Moreno, Patricia Sejas y Jhonny Pérez quienes tienen a su cargo esta creación colectiva.
Música, movimiento e historia conforman los hilos de este espectáculo bajo la dirección de un equipo compuesto por coreógrafos, investigadores y bailarines de la Compañía Atempo Danza, soporte humano de este espectáculo.
Esta obra es el resultado de una rigurosa investigación y búsqueda de las formas de expresar la realidad de la mina desde la danza contemporánea y con un lenguaje dancistico propio.
Es una invitación abierta a la reflexión y espera que su aporte se vaya filtrando como un río de copajira en las venas del que hacer de las artes en nuestro país.
Julio Prado G.
Agosto de 2006.
Bailan: Ana Cecilia Moreno, Patricia Sejas, Jhonny Pérez,
Elka Villarroel, Lucía Alem.
Coreografía: Ana Cecilia Moreno, Patricia Sejas, Jhonny Pérez.
Diseño iluminación: Radoslav Pazameta
Grabación: Mauricio Vargas (Terra Nova).
Diseño de Vestuario: Alejandro Cabero.
Dirección Colectiva: Ana Cecilia Moreno, Patricia Sejas y Jhonny Pérez.
Dirección y producción: ATEMPO DANZA
Teatro al aire libre
Palacio Portalez
Miercoles, 20 de Septiembre del 2006
Cochabamba - Bolivia
PRESENTA:
VIENTRE MINERAL
Desde el vientre de la madre tierra el minero perfora su destino, en la memoria colectiva, en nuestro destino, en nuestra cultura, desde ahí labra la vital importancia de la minería en nuestro país. En los socavones, en los silencios de la mina transitan olores y deidades; allí es donde habitan la Veta y el Pacto; El Tío, la Soledad, la Muerte. Afuera las Palliris y la Mujer del minero, son realidades y universos que se funden para ser explorados en esta nueva obra coreográfica de Atempo Danza,
Centrada en la vida y realidad de los mineros del altiplano boliviano, “Vientre Mineral” expresa múltiples realidades fantásticas y no que se alimentan en una eterna y embriagante danza de reciprocidad y codicia, donde lo profano y lo divino coexisten para llegar hasta nosotros desde el ojo coreográfico de Ana Cecilia Moreno, Patricia Sejas y Jhonny Pérez quienes tienen a su cargo esta creación colectiva.
Música, movimiento e historia conforman los hilos de este espectáculo bajo la dirección de un equipo compuesto por coreógrafos, investigadores y bailarines de la Compañía Atempo Danza, soporte humano de este espectáculo.
Esta obra es el resultado de una rigurosa investigación y búsqueda de las formas de expresar la realidad de la mina desde la danza contemporánea y con un lenguaje dancistico propio.
Es una invitación abierta a la reflexión y espera que su aporte se vaya filtrando como un río de copajira en las venas del que hacer de las artes en nuestro país.
Julio Prado G.
Agosto de 2006.
Bailan: Ana Cecilia Moreno, Patricia Sejas, Jhonny Pérez,
Elka Villarroel, Lucía Alem.
Coreografía: Ana Cecilia Moreno, Patricia Sejas, Jhonny Pérez.
Diseño iluminación: Radoslav Pazameta
Grabación: Mauricio Vargas (Terra Nova).
Diseño de Vestuario: Alejandro Cabero.
Dirección Colectiva: Ana Cecilia Moreno, Patricia Sejas y Jhonny Pérez.
Dirección y producción: ATEMPO DANZA
Teatro al aire libre
Palacio Portalez
Miercoles, 20 de Septiembre del 2006
Cochabamba - Bolivia
GENOCIDIO AL ESTILO NAZI gaston cornejo
[tribuna_boliviana] Resumen número 608
De: gaston cornejo
Asunto: GENOCIDIO AL ESTILO NAZI
QUERIDOS HERMANOS DEL ALMA:
El archivo adjunto carece de virus y por si acaso es una demostración feroz y cruel de la saña criminal del imperialismo moderno, actualmente encapsulado entre los judíos, otrora sacrificadores del Señor Cristo Dios, el mensajero de amor. En tiempos postmodernos son los instrumentos del Imperio, apadrinados por los sacrificados del Nuevo Orden Mundial, utilizan a las fuerzas israelitas para destrozar vidas en el Líbano. ¡MALDITOS SEAN!
Qué terrible es proferir una maldición, sobre todo en boca de quien se pretende bioético, pero luego de ver las terribles imágenes del genocidio, no podrán menos que lanzar el improperio.
La cultura de la muerte, tan próxima a nosotros, a nuestras vivencias, a nuestro acontecer. Parece imposible que esto suceda en el mundo de los seres humanos. Nños judios enviando mensajes de muerte a los otros infantes del Líbano.
Y las NNUU, apenas se molestan en sus cururles.
Cuanta razón tenía el Senador Antonio Predo por rechazar el envío de FFAA bolivianas al Congo y a Haití, fuerzas de paz a bala metralla y misiles.
Cuanta razón tiene el candidato a la Presidencia de Chile Tomás Hirsch en repudiar el armamentismo chileno para evitar asesinatos y procurar la cultura de la vida. Seguirá siendo el sucesor de Salvador Allende para construir con la Bolivia indígena de Evo Morales, una hermanadad de paz de fraternidad y de amor.
Demos una respuesta viril, definida y consolñadora al mundo, no de violencia sino de paz. A pesar que quisiéramos condenar a los malditos y malvados de la muerte, demos una mensaje cristiano de paz.
Que estos crímenes no se repitan jamás en la humanidad.
Que los niños, primavera del mundo, sean felices en todos los rincones del planeta.
En el Congreso de Bolivia, enviamos Senadores y Diputados, un mensaje exhortación de paz solicitando concluyan los bombardeos sobre las ciudades y los civiles del Líbano. Quedamos cortos, debimos CONDENAR seriamente a los asesinos.
Malditos de Dios, reciban el castigo divino, dondequiera que estén.
Snador Gastçon Cornejo Bascopé
de la BOLIVIA indígena, digna, bioética y cristiana, en su MOVIMIENTO AL SOCIALISMO.
<*> Para visitar tu grupo en Internet, ve a:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/tribuna_boliviana/
De: gaston cornejo
Asunto: GENOCIDIO AL ESTILO NAZI
QUERIDOS HERMANOS DEL ALMA:
El archivo adjunto carece de virus y por si acaso es una demostración feroz y cruel de la saña criminal del imperialismo moderno, actualmente encapsulado entre los judíos, otrora sacrificadores del Señor Cristo Dios, el mensajero de amor. En tiempos postmodernos son los instrumentos del Imperio, apadrinados por los sacrificados del Nuevo Orden Mundial, utilizan a las fuerzas israelitas para destrozar vidas en el Líbano. ¡MALDITOS SEAN!
Qué terrible es proferir una maldición, sobre todo en boca de quien se pretende bioético, pero luego de ver las terribles imágenes del genocidio, no podrán menos que lanzar el improperio.
La cultura de la muerte, tan próxima a nosotros, a nuestras vivencias, a nuestro acontecer. Parece imposible que esto suceda en el mundo de los seres humanos. Nños judios enviando mensajes de muerte a los otros infantes del Líbano.
Y las NNUU, apenas se molestan en sus cururles.
Cuanta razón tenía el Senador Antonio Predo por rechazar el envío de FFAA bolivianas al Congo y a Haití, fuerzas de paz a bala metralla y misiles.
Cuanta razón tiene el candidato a la Presidencia de Chile Tomás Hirsch en repudiar el armamentismo chileno para evitar asesinatos y procurar la cultura de la vida. Seguirá siendo el sucesor de Salvador Allende para construir con la Bolivia indígena de Evo Morales, una hermanadad de paz de fraternidad y de amor.
Demos una respuesta viril, definida y consolñadora al mundo, no de violencia sino de paz. A pesar que quisiéramos condenar a los malditos y malvados de la muerte, demos una mensaje cristiano de paz.
Que estos crímenes no se repitan jamás en la humanidad.
Que los niños, primavera del mundo, sean felices en todos los rincones del planeta.
En el Congreso de Bolivia, enviamos Senadores y Diputados, un mensaje exhortación de paz solicitando concluyan los bombardeos sobre las ciudades y los civiles del Líbano. Quedamos cortos, debimos CONDENAR seriamente a los asesinos.
Malditos de Dios, reciban el castigo divino, dondequiera que estén.
Snador Gastçon Cornejo Bascopé
de la BOLIVIA indígena, digna, bioética y cristiana, en su MOVIMIENTO AL SOCIALISMO.
<*> Para visitar tu grupo en Internet, ve a:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/tribuna_boliviana/
Sugerencias
A los que quieran navegar por blogs interesantes les sugiero estos y aprovecho la ocación para saludar asus creadores.
Rafapal
Periodismo para mentes planetarias. Iluminati, energías alternativas, salud holística, ufología, espiritualidad cuánticas, La Red y la cultura que eleva la conciencia.
ergoth cronología de una confesión perpetua
Pablo Cingolani
Rafapal
Periodismo para mentes planetarias. Iluminati, energías alternativas, salud holística, ufología, espiritualidad cuánticas, La Red y la cultura que eleva la conciencia.
ergoth cronología de una confesión perpetua
Pablo Cingolani
NEW YORK -Federico Garcia-Lorca
h
ttp://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=22247
Federico García Lorca In Memoriam. Nueva York, oficina y denuncia
En el 70 aniversario del asesinato de Federico García Lorca, de su libro Poeta en Nueva York
Kaos.Memoria histórica
NEW YORK
(Oficina y denuncia)
Debajo de las multiplicaciones
hay una gota de sangre de pato.
Debajo de las divisiones
hay una gota de sangre de marinera.
Debajo de las sumas, un rio de sangre tierna;
un rio que viene cantando
por los dormitorios de los arrabales,
y es plata, cemento o brisa
en el alba mentida de New York.
Existen las montañas, lo sé.
Y los anteojos para la sabiduria,
lo sé. Pero yo no he venido a ver el cielo.
He venido para ver la turbia sangre,
la sangre que lleva màquinas a las cataratas
y el espíritu a la lengua de la cobra.
Todos los dias se matan en New York
cuatro millones de patos,
cinco millones de cerdos,
dos mil palomas para el gusto de los agonizantes,
un millón de vacas,
un millón de corderos
y dos millones de gallos,
que dejan los cielos hechos añicos.
Más vale sollozar afilando la navaja
o asesinar a los perros en las alucinantes
cacerías
que resistir en la madrugada
los interminables trenes de leche,
los interminables trenes de sangre
y los trenes de rosas maniatadas
por los comerciantes de perfumes.
Los patos y las palomas,
y los cerdos y los corderos
ponen sus gotas de sangre
debajo de las multiplicaciones,
y los terribles alaridos de las vacas estrujadas
llenan de dolor el valle
donde el Hudson se emborracha con aceite.
Yo denuncio a toda la gente
que ignora la otra mitad,
la mitad irredimible ,
que levanta sus montes de cemento
donde laten los corazones
de los animalitos que se olvidan
y donde caeremos todos
en la última fiesta de los taladros.
Os escupo en la cara.
La otra mitad me escucha
devorando, cantando, volando en su pureza,
como los niños de las porterías
que llevan frágiles palitos
a los huecos donde se oxidan
las antenas de los insectos.
No es el infierno, es la calle.
No es la muerte, es la tienda de frutas.
Hay un mundo de ríos quebrados y distancias inasibles
en la patita de ese gato quebrada por el automóvil,
y yo oigo el canto de la lombriz
en el corazón de muchas niñas.
Oxido, fermento, tierra estremecida.
Tierra tú mismo que nadas por los números de la oficina.
Qué voy a hacer, ordenar los paisajes?
Ordenar los amores que luego son fotografías,
que luego son pedazos de madera y bocanadas de sangre?
No, no; yo denuncio.
Yo denuncio la conjura
de estas desiertas oficinas
que no radian las agonías,
que borran los programas de la selva,
y me ofrezco a ser comido por las vacas estrujadas
cuando sus gritos llenan el valle
donde el Hudson se emborracha con aceite.
Federico Garcia-Lorca
ttp://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=22247
Federico García Lorca In Memoriam. Nueva York, oficina y denuncia
En el 70 aniversario del asesinato de Federico García Lorca, de su libro Poeta en Nueva York
Kaos.Memoria histórica
NEW YORK
(Oficina y denuncia)
Debajo de las multiplicaciones
hay una gota de sangre de pato.
Debajo de las divisiones
hay una gota de sangre de marinera.
Debajo de las sumas, un rio de sangre tierna;
un rio que viene cantando
por los dormitorios de los arrabales,
y es plata, cemento o brisa
en el alba mentida de New York.
Existen las montañas, lo sé.
Y los anteojos para la sabiduria,
lo sé. Pero yo no he venido a ver el cielo.
He venido para ver la turbia sangre,
la sangre que lleva màquinas a las cataratas
y el espíritu a la lengua de la cobra.
Todos los dias se matan en New York
cuatro millones de patos,
cinco millones de cerdos,
dos mil palomas para el gusto de los agonizantes,
un millón de vacas,
un millón de corderos
y dos millones de gallos,
que dejan los cielos hechos añicos.
Más vale sollozar afilando la navaja
o asesinar a los perros en las alucinantes
cacerías
que resistir en la madrugada
los interminables trenes de leche,
los interminables trenes de sangre
y los trenes de rosas maniatadas
por los comerciantes de perfumes.
Los patos y las palomas,
y los cerdos y los corderos
ponen sus gotas de sangre
debajo de las multiplicaciones,
y los terribles alaridos de las vacas estrujadas
llenan de dolor el valle
donde el Hudson se emborracha con aceite.
Yo denuncio a toda la gente
que ignora la otra mitad,
la mitad irredimible ,
que levanta sus montes de cemento
donde laten los corazones
de los animalitos que se olvidan
y donde caeremos todos
en la última fiesta de los taladros.
Os escupo en la cara.
La otra mitad me escucha
devorando, cantando, volando en su pureza,
como los niños de las porterías
que llevan frágiles palitos
a los huecos donde se oxidan
las antenas de los insectos.
No es el infierno, es la calle.
No es la muerte, es la tienda de frutas.
Hay un mundo de ríos quebrados y distancias inasibles
en la patita de ese gato quebrada por el automóvil,
y yo oigo el canto de la lombriz
en el corazón de muchas niñas.
Oxido, fermento, tierra estremecida.
Tierra tú mismo que nadas por los números de la oficina.
Qué voy a hacer, ordenar los paisajes?
Ordenar los amores que luego son fotografías,
que luego son pedazos de madera y bocanadas de sangre?
No, no; yo denuncio.
Yo denuncio la conjura
de estas desiertas oficinas
que no radian las agonías,
que borran los programas de la selva,
y me ofrezco a ser comido por las vacas estrujadas
cuando sus gritos llenan el valle
donde el Hudson se emborracha con aceite.
Federico Garcia-Lorca
El Fidel Castro que yo conozco - Gabriel García Marquez
http://www.kaosenlared.info/noticia.php?id_noticia=21791
Internacional - América Latina - Opinión
El Fidel Castro que yo conozco
Su visión de América Latina en el porvenir, es la misma de Bolívar y Martí, una comunidad integral y autónoma, capaz de mover el destino del mundo.
Gabriel García Marquez (Granma) [05.08.2006 20:23]
SU devoción por la palabra. Su poder de seducción. Va a buscar los problemas donde estén. Los ímpetus de la inspiración son propios de su estilo. Los libros reflejan muy bien la amplitud de sus gustos. Dejó de fumar para tener la autoridad moral para combatir el tabaquismo. Le gusta preparar las recetas de cocina con una especie de fervor científico. Se mantiene en excelentes condiciones físicas con varias horas de gimnasia diaria y de natación frecuente. Paciencia invencible. Disciplina férrea. La fuerza de la imaginación lo arrastra a los imprevistos. Tan importante como aprender a trabajar es aprender a descansar.
Fatigado de conversar, descansa conversando. Escribe bien y le gusta hacerlo. El mayor estímulo de su vida es la emoción al riesgo. La tribuna de improvisador parece ser su medio ecológico perfecto. Empieza siempre con voz casi inaudible, con un rumbo incierto, pero aprovecha cualquier destello para ir ganando terreno, palmo a palmo, hasta que da una especie de gran zarpazo y se apodera de la audiencia. Es la inspiración: el estado de gracia irresistible y deslumbrante, que sólo niegan quienes no han tenido la gloria de vivirlo. Es el antidogmático por excelencia.
José Martí es su autor de cabecera y ha tenido el talento de incorporar su ideario al torrente sanguíneo de una revolución marxista. La esencia de su propio pensamiento podría estar en la certidumbre de que hacer trabajo de masas es fundamentalmente ocuparse de los individuos.
Esto podría explicar su confianza absoluta en el contacto directo. Tiene un idioma para cada ocasión y un modo distinto de persuasión según los distintos interlocutores. Sabe situarse en el nivel de cada uno y dispone de una información vasta y variada que le permite moverse con facilidad en cualquier medio. Una cosa se sabe con seguridad: esté donde esté, como esté y con quien esté, Fidel Castro está allí para ganar. Su actitud ante la derrota, aun en los actos mínimos de la vida cotidiana, parece obedecer a una lógica privada: ni siquiera la admite, y no tiene un minuto de sosiego mientras no logra invertir los términos y convertirla en victoria. Nadie puede ser más obsesivo que él cuando se ha propuesto llegar a fondo a cualquier cosa. No hay un proyecto colosal o milimétrico, en el que no se empeñe con una pasión encarnizada. Y en especial si tiene que enfrentarse a la adversidad. Nunca como entonces parece de mejor talante, de mejor humor. Alguien que cree conocerlo bien le dijo: Las cosas deben andar muy mal, porque usted está rozagante.
Las reiteraciones son uno de sus modos de trabajar. Ej.: El tema de la deuda externa de América Latina, había aparecido por primera vez en sus conversaciones desde hacía unos dos años, y había ido evolucionando, ramificándose, profundizándose. Lo primero que dijo, como una simple conclusión aritmética, era que la deuda era impagable. Después aparecieron los hallazgos escalonados: Las repercusiones de la deuda en la economía de los países, su impacto político y social, su influencia decisiva en las relaciones internacionales, su importancia providencial para una política unitaria de América Latina... hasta lograr una visión totalizadora, la que expuso en una reunión internacional convocada al efecto y que el tiempo se ha encargado de demostrar.
Su más rara virtud de político es esa facultad de vislumbrar la evolución de un hecho hasta sus consecuencias remotas... pero esa facultad no la ejerce por iluminación, sino como resultado de un raciocinio arduo y tenaz. Su auxiliar supremo es la memoria y la usa hasta el abuso para sustentar discursos o charlas privadas con raciocinios abrumadores y operaciones aritméticas de una rapidez increíble.
Requiere el auxilio de una información incesante, bien masticada y digerida. Su tarea de acumulación informativa principia desde que despierta. Desayuna con no menos de 200 páginas de noticias del mundo entero. Durante el día le hacen llegar informaciones urgentes donde esté, calcula que cada día tiene que leer unos 50 documentos, a eso hay que agregar los informes de los servicios oficiales y de sus visitantes y todo cuanto pueda interesar a su curiosidad infinita.
Las respuestas tienen que ser exactas, pues es capaz de descubrir la mínima contradicción de una frase casual. Otra fuente de vital información son los libros. Es un lector voraz. Nadie se explica cómo le alcanza el tiempo ni de qué método se sirve para leer tanto y con tanta rapidez, aunque él insiste en que no tiene ninguno en especial. Muchas veces se ha llevado un libro en la madrugada y a la mañana siguiente lo comenta. Lee el inglés pero no lo habla. Prefiere leer en castellano y a cualquier hora está dispuesto a leer un papel con letra que le caiga en las manos. Es lector habitual de temas económicos e históricos. Es un buen lector de literatura y la sigue con atención.
Tiene la costumbre de los interrogatorios rápidos. Preguntas sucesivas que él hace en ráfagas instantáneas hasta descubrir el por qué del por qué del por qué final. Cuando un visitante de América Latina le dio un dato apresurado sobre el consumo de arroz de sus compatriotas, él hizo sus cálculos mentales y dijo: Qué raro, que cada uno se come cuatro libras de arroz al día. Su táctica maestra es preguntar sobre cosas que sabe, para confirmar sus datos. Y en algunos casos para medir el calibre de su interlocutor, y tratarlo en consecuencia.
No pierde ocasión de informarse. Durante la guerra de Angola describió una batalla con tal minuciosidad en una recepción oficial, que costó trabajo convencer a un diplomático europeo de que Fidel Castro no había participado en ella. El relato que hizo de la captura y asesinato del Che, el que hizo del asalto de la Moneda y de la muerte de Salvador Allende o el que hizo de los estragos del ciclón Flora, eran grandes reportajes hablados.
Su visión de América Latina en el porvenir, es la misma de Bolívar y Martí, una comunidad integral y autónoma, capaz de mover el destino del mundo. El país del cual sabe más después de Cuba, es Estados Unidos. Conoce a fondo la índole de su gente, sus estructuras de poder, las segundas intenciones de sus gobiernos, y esto le ha ayudado a sortear la tormenta incesante del bloqueo.
En una entrevista de varias horas, se detiene en cada tema, se aventura por sus vericuetos menos pensados sin descuidar jamás la precisión, consciente de que una sola palabra mal usada puede causar estragos irreparables. Jamás ha rehusado contestar ninguna pregunta, por provocadora que sea, ni ha perdido nunca la paciencia. Sobre los que le escamotean la verdad por no causarle más preocupaciones de las que tiene: El lo sabe. A un funcionario que lo hizo le dijo: Me ocultan verdades por no inquietarme, pero cuando por fin las descubra me moriré por la impresión de enfrentarme a tantas verdades que han dejado de decirme. Las más graves, sin embargo, son las verdades que se le ocultan para encubrir deficiencias, pues al lado de los enormes logros que sustentan la Revolución los logros políticos, científicos, deportivos, culturales, hay una incompetencia burocrática colosal que afecta a casi todos los órdenes de la vida diaria, y en especial a la felicidad doméstica.
Cuando habla con la gente de la calle, la conversación recobra la expresividad y la franqueza cruda de los afectos reales. Lo llaman: Fidel. Lo rodean sin riesgos, lo tutean, le discuten, lo contradicen, le reclaman, con un canal de transmisión inmediata por donde circula la verdad a borbotones. Es entonces que se descubre al ser humano insólito, que el resplandor de su propia imagen no deja ver. Este es el Fidel Castro que creo conocer: Un hombre de costumbres austeras e ilusiones insaciables, con una educación formal a la antigua, de palabras cautelosas y modales tenues e incapaz de concebir ninguna idea que no sea descomunal.
Sueña con que sus científicos encuentren la medicina final contra el cáncer y ha creado una política exterior de potencia mundial, en una isla 84 veces más pequeña que su enemigo principal. Tiene la convicción de que el logro mayor del ser humano es la buena formación de su conciencia y que los estímulos morales, más que los materiales, son capaces de cambiar el mundo y empujar la historia.
Lo he oído en sus escasas horas de añoranza a la vida, evocar las cosas que hubiera podido hacer de otro modo para ganarle más tiempo a la vida. Al verlo muy abrumado por el peso de tantos destinos ajenos, le pregunté qué era lo que más quisiera hacer en este mundo, y me contestó de inmediato: pararme en una esquina. (RED INFORMATIVA VIRTIN / RECOSUR)
Internacional - América Latina - Opinión
El Fidel Castro que yo conozco
Su visión de América Latina en el porvenir, es la misma de Bolívar y Martí, una comunidad integral y autónoma, capaz de mover el destino del mundo.
Gabriel García Marquez (Granma) [05.08.2006 20:23]
SU devoción por la palabra. Su poder de seducción. Va a buscar los problemas donde estén. Los ímpetus de la inspiración son propios de su estilo. Los libros reflejan muy bien la amplitud de sus gustos. Dejó de fumar para tener la autoridad moral para combatir el tabaquismo. Le gusta preparar las recetas de cocina con una especie de fervor científico. Se mantiene en excelentes condiciones físicas con varias horas de gimnasia diaria y de natación frecuente. Paciencia invencible. Disciplina férrea. La fuerza de la imaginación lo arrastra a los imprevistos. Tan importante como aprender a trabajar es aprender a descansar.
Fatigado de conversar, descansa conversando. Escribe bien y le gusta hacerlo. El mayor estímulo de su vida es la emoción al riesgo. La tribuna de improvisador parece ser su medio ecológico perfecto. Empieza siempre con voz casi inaudible, con un rumbo incierto, pero aprovecha cualquier destello para ir ganando terreno, palmo a palmo, hasta que da una especie de gran zarpazo y se apodera de la audiencia. Es la inspiración: el estado de gracia irresistible y deslumbrante, que sólo niegan quienes no han tenido la gloria de vivirlo. Es el antidogmático por excelencia.
José Martí es su autor de cabecera y ha tenido el talento de incorporar su ideario al torrente sanguíneo de una revolución marxista. La esencia de su propio pensamiento podría estar en la certidumbre de que hacer trabajo de masas es fundamentalmente ocuparse de los individuos.
Esto podría explicar su confianza absoluta en el contacto directo. Tiene un idioma para cada ocasión y un modo distinto de persuasión según los distintos interlocutores. Sabe situarse en el nivel de cada uno y dispone de una información vasta y variada que le permite moverse con facilidad en cualquier medio. Una cosa se sabe con seguridad: esté donde esté, como esté y con quien esté, Fidel Castro está allí para ganar. Su actitud ante la derrota, aun en los actos mínimos de la vida cotidiana, parece obedecer a una lógica privada: ni siquiera la admite, y no tiene un minuto de sosiego mientras no logra invertir los términos y convertirla en victoria. Nadie puede ser más obsesivo que él cuando se ha propuesto llegar a fondo a cualquier cosa. No hay un proyecto colosal o milimétrico, en el que no se empeñe con una pasión encarnizada. Y en especial si tiene que enfrentarse a la adversidad. Nunca como entonces parece de mejor talante, de mejor humor. Alguien que cree conocerlo bien le dijo: Las cosas deben andar muy mal, porque usted está rozagante.
Las reiteraciones son uno de sus modos de trabajar. Ej.: El tema de la deuda externa de América Latina, había aparecido por primera vez en sus conversaciones desde hacía unos dos años, y había ido evolucionando, ramificándose, profundizándose. Lo primero que dijo, como una simple conclusión aritmética, era que la deuda era impagable. Después aparecieron los hallazgos escalonados: Las repercusiones de la deuda en la economía de los países, su impacto político y social, su influencia decisiva en las relaciones internacionales, su importancia providencial para una política unitaria de América Latina... hasta lograr una visión totalizadora, la que expuso en una reunión internacional convocada al efecto y que el tiempo se ha encargado de demostrar.
Su más rara virtud de político es esa facultad de vislumbrar la evolución de un hecho hasta sus consecuencias remotas... pero esa facultad no la ejerce por iluminación, sino como resultado de un raciocinio arduo y tenaz. Su auxiliar supremo es la memoria y la usa hasta el abuso para sustentar discursos o charlas privadas con raciocinios abrumadores y operaciones aritméticas de una rapidez increíble.
Requiere el auxilio de una información incesante, bien masticada y digerida. Su tarea de acumulación informativa principia desde que despierta. Desayuna con no menos de 200 páginas de noticias del mundo entero. Durante el día le hacen llegar informaciones urgentes donde esté, calcula que cada día tiene que leer unos 50 documentos, a eso hay que agregar los informes de los servicios oficiales y de sus visitantes y todo cuanto pueda interesar a su curiosidad infinita.
Las respuestas tienen que ser exactas, pues es capaz de descubrir la mínima contradicción de una frase casual. Otra fuente de vital información son los libros. Es un lector voraz. Nadie se explica cómo le alcanza el tiempo ni de qué método se sirve para leer tanto y con tanta rapidez, aunque él insiste en que no tiene ninguno en especial. Muchas veces se ha llevado un libro en la madrugada y a la mañana siguiente lo comenta. Lee el inglés pero no lo habla. Prefiere leer en castellano y a cualquier hora está dispuesto a leer un papel con letra que le caiga en las manos. Es lector habitual de temas económicos e históricos. Es un buen lector de literatura y la sigue con atención.
Tiene la costumbre de los interrogatorios rápidos. Preguntas sucesivas que él hace en ráfagas instantáneas hasta descubrir el por qué del por qué del por qué final. Cuando un visitante de América Latina le dio un dato apresurado sobre el consumo de arroz de sus compatriotas, él hizo sus cálculos mentales y dijo: Qué raro, que cada uno se come cuatro libras de arroz al día. Su táctica maestra es preguntar sobre cosas que sabe, para confirmar sus datos. Y en algunos casos para medir el calibre de su interlocutor, y tratarlo en consecuencia.
No pierde ocasión de informarse. Durante la guerra de Angola describió una batalla con tal minuciosidad en una recepción oficial, que costó trabajo convencer a un diplomático europeo de que Fidel Castro no había participado en ella. El relato que hizo de la captura y asesinato del Che, el que hizo del asalto de la Moneda y de la muerte de Salvador Allende o el que hizo de los estragos del ciclón Flora, eran grandes reportajes hablados.
Su visión de América Latina en el porvenir, es la misma de Bolívar y Martí, una comunidad integral y autónoma, capaz de mover el destino del mundo. El país del cual sabe más después de Cuba, es Estados Unidos. Conoce a fondo la índole de su gente, sus estructuras de poder, las segundas intenciones de sus gobiernos, y esto le ha ayudado a sortear la tormenta incesante del bloqueo.
En una entrevista de varias horas, se detiene en cada tema, se aventura por sus vericuetos menos pensados sin descuidar jamás la precisión, consciente de que una sola palabra mal usada puede causar estragos irreparables. Jamás ha rehusado contestar ninguna pregunta, por provocadora que sea, ni ha perdido nunca la paciencia. Sobre los que le escamotean la verdad por no causarle más preocupaciones de las que tiene: El lo sabe. A un funcionario que lo hizo le dijo: Me ocultan verdades por no inquietarme, pero cuando por fin las descubra me moriré por la impresión de enfrentarme a tantas verdades que han dejado de decirme. Las más graves, sin embargo, son las verdades que se le ocultan para encubrir deficiencias, pues al lado de los enormes logros que sustentan la Revolución los logros políticos, científicos, deportivos, culturales, hay una incompetencia burocrática colosal que afecta a casi todos los órdenes de la vida diaria, y en especial a la felicidad doméstica.
Cuando habla con la gente de la calle, la conversación recobra la expresividad y la franqueza cruda de los afectos reales. Lo llaman: Fidel. Lo rodean sin riesgos, lo tutean, le discuten, lo contradicen, le reclaman, con un canal de transmisión inmediata por donde circula la verdad a borbotones. Es entonces que se descubre al ser humano insólito, que el resplandor de su propia imagen no deja ver. Este es el Fidel Castro que creo conocer: Un hombre de costumbres austeras e ilusiones insaciables, con una educación formal a la antigua, de palabras cautelosas y modales tenues e incapaz de concebir ninguna idea que no sea descomunal.
Sueña con que sus científicos encuentren la medicina final contra el cáncer y ha creado una política exterior de potencia mundial, en una isla 84 veces más pequeña que su enemigo principal. Tiene la convicción de que el logro mayor del ser humano es la buena formación de su conciencia y que los estímulos morales, más que los materiales, son capaces de cambiar el mundo y empujar la historia.
Lo he oído en sus escasas horas de añoranza a la vida, evocar las cosas que hubiera podido hacer de otro modo para ganarle más tiempo a la vida. Al verlo muy abrumado por el peso de tantos destinos ajenos, le pregunté qué era lo que más quisiera hacer en este mundo, y me contestó de inmediato: pararme en una esquina. (RED INFORMATIVA VIRTIN / RECOSUR)
El cardenal Cañizares advierte ahora de que las comunidades que pidan la autodeterminación perderán "su identidad cristiana" Insurgente (Humanitas)
http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=21507
Como una cabra: El cardenal Cañizares advierte ahora de que las comunidades que pidan la autodeterminación perderán "su identidad cristiana"
Como una cabra: El cardenal Cañizares advierte ahora de que las comunidades que pidan la autodeterminación perderán "su identidad cristiana"
"Las comunidades que pidan una especie de autodeterminación o una autodeterminación plena, tendrán que buscar unas señas de identidad que ya no será la identidad cristiana porque ésta es unificadora".
Insurgente (Humanitas) [30.07.2006 11:45]
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El Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y cardenal arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares
Les juramos por la perilla de Lenin que semejante estupidez ha sido solemnemente pronunciada por el vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y cardenal arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares (en la fotografía, en traje de faena). En pleno ataque, el primado ultraderechista añadió que "si España se disgrega, si España se fragmenta, si España se 'de-construye', tendrán que buscar otras raíces, otros fundamentos para esa construcción de la nueva España, o lo que sea".
Humanitas/ inSurGente.- En una entrevista publicada en la revista Humanitas de la Pontificia Universidad Católica de Chile en Santiago, monseñor Cañizares alertó a "las comunidades que pidan o busquen la autodeterminación" perderán "su identidad cristiana" y tendrán que "buscar otras raíces".
En este sentido, añadió en que tras el proceso de ruptura de la unidad de España, el país "no podrá contar con esa identidad cristiana que ha unido a todos sus pueblos desde el Tercer Concilio de Toledo" y que quienes promuevan esa de-construcción "tendrán que buscar algo que sea diferenciador, que ciertamente no podrá ser la fe".
"No es por otra razón que se pretende en estos momentos que los Reyes Católicos no aparezcan para nada y por eso mismo también se pretende, por parte de alguna comunidad, que no se hable de las raíces cristianas de los primeros siglos, como si esa comunidad simplemente comenzase a existir a partir de la invasión musulmana: es el caso de Andalucía", señaló.
Cañizares habló del actual contexto de "laicismo radical", y de la existencia de un "proyecto cultural desintegrador", que supone "la instalación en la sociedad, como criterio y medida de todo, el laicismo. Donde Dios no cuente. Donde Dios quede reducido a la esfera de lo privado". En ese contexto, "la fe no tiene nada qué decir sobre cómo tiene que relacionarse el hombre consigo mismo y con los demás, con la economía, la política, etc". De hecho, apuntó a España como "uno de los exponentes más netos de la crisis profundísima de los derechos humanos" que sufre la humanidad.
"Con esta crisis profundísima no puede haber democracia", dijo el cardenal Cañizares, quien señaló que frente a esta situación surge "el totalitarismo". "Da lo mismo que sea un totalitarismo parlamentario o sea el totalitarismo de un señor, pero es totalitarismo. Lo que vale es lo que la mayoría o el poder supremo definen, y si definen algo ajeno al orden natural creado, ¿por qué no?", indicó.
"Es lo que vimos con el discurso de investidura del presidente Zapatero, donde habló que promovería que cada uno pudiese decidir sobre su sexo. Pero si cada uno puede decidir sobre todo eso y todo es cuestión de decisión, entonces por qué no va a ser también legítima la violencia, por qué no va a ser legítimo el robo, si es uno el que decide. En esta concepción no hay nada objetivamente bueno ni malo", puntualizó el prelado.
El secreto de Hezbollah Ángel Guerra
KAOSENLARED.NET
Internacional - Guerra & criminalización - Opinión
El secreto de Hezbollah
¿Qué lo diferencia de los ejércitos árabes convencionales que Tel Aviv acostumbraba a barrer? Hezbollah surgió de la comunidad chiíta, la más desfavorecida y discriminada de Líbano, como una respuesta popular a la invasión de Israel contra ese país en 1982. De entonces a la fecha se ha consolidado como el escudo del pueblo libanés contra la agresividad de Israel.
Ángel Guerra (La Jornada - Kaos. Opinión) [18.08.2006
La agresión en gran escala de Israel contra Líbano ha resultado muy aleccionadora. La transformación en ruinas de extensas zonas del país y los miles de civiles muertos y heridos por los bombardeos, además de reiterar al sionismo como criminal de guerra, subrayan la inutilidad de su enorme ejército, armado y abastecido por Estados Unidos, para enfrentar a una fuerza guerrillera como Hezbolah, con alta moral y preparación combativas y sólida base social. Si hay que reconocer a Israel la proeza de reeditar -en Líbano y Palestina- los métodos nazis del castigo colectivo a los civiles no puede decirse lo mismo de su pobre desempeño militar ante Hezbollah: ni la sombra del empuje incontenible de las divisiones Panzer al principio de la Segunda Guerra Mundial, a la postre también derrotadas por los pueblos de la URSS. Más de medio siglo después se reafirma el fracaso a que están condenadas las agresiones imperialistas frente al pueblo en armas.
Hezbollah, que ya había expulsado al ejército sionista del sur de Líbano en 2000, ahora fue capaz de resistir exitosamente la mayor ofensiva aérea que haya lanzado Israel contra una nación árabe. Aguantó a pie firme las incesantes andanadas de su aviación y artillería y rechazó las embestidas de sus unidades de elite ocasionándoles importantes pérdidas. Prueba de que su infraestructura militar no fue seriamente dañada son los 250 cohetes que lanzó contra el Estado agresor vísperas del cese al fuego.
¿Pero cuál es el secreto de Hezbollah? ¿Qué lo diferencia de los ejércitos árabes convencionales que Tel Aviv acostumbraba barrer? Hezbollah surgió de la comunidad chiíta, la más desfavorecida y discriminada de Líbano, como una respuesta popular a la invasión de Israel contra ese país en 1982. De entonces a la fecha se ha consolidado como el escudo del pueblo libanés contra la agresividad de Israel. Hezbollah cuenta con una rama armada -la Resistencia Islámica- pero es, sobre todo, un movimiento de masas firmemente arraigado entre los chiítas, pero también con crecientes simpatías entre las otras comunidades que componen el mosaico religioso libanés. Ha desarrollado una importante obra social y educativa entre los más pobres en un país donde el Estado es muy débil, entre otras razones por la persistente actitud sionista desde 1948 de despedazarlo mediante invasiones, espionaje, asesinato de líderes y fomento de la rivalidad ínter confesional. Únicamente borrando esa historia incesante de agresiones es que puede achacarse el inicio de esta guerra a la captura de dos soldados israelíes por Hezbollah.
Testimonios de corresponsales en el sur de Líbano revelan la total identificación de sus pobladores con los combatientes islámicos. Pero Hezbollah, manteniendo su adscripción al chiísmo, ha desbordado -como Hamás en Palestina- el marco confesional. Ha luchado por la unidad nacional, ganado una importante bancada parlamentaria y es parte del gobierno de Beirut, cuya estabilidad sería inconcebible sin su presencia.
Hay que ser muy ignorante de la historia o muy mal intencionado para explicar un movimiento de esta naturaleza como una creación de Irán y Siria y para calificarlo de marioneta de sus gobiernos por más que estos lo hayan apoyado moral y materialmente. Es la misma superchería que en su momento señalaban algunos sobre la resistencia vietnamita porque recibía ayuda militar de la extinta Unión Soviética.
Washington, que planificó esta operación con Tel Aviv -ahora se sabe, como ensayo de la que prepara contra Irán-, dilató primero la exigencia de cese al fuego en el Consejo de Seguridad de la onU convencido de que era cuestión de unos días más para que Israel acabara con Hezbollah. Más tarde, cuando vio a su socio en grandes apuros, aceleró la aprobación de la resolución por ese órgano. La injusta y vaga resolución no resolverá nada y deja intactas las causas de la guerra porque no tuvo en cuenta las razonables demandas del gobierno libanés y mucho menos las raíces profundas del conflicto, que es el carácter agresor y expansionista de Israel desde su fundación.
Si la fuerza "de paz" de la onU impulsada por Bush intenta desarmar a Hezbollah veremos el bochornoso espectáculo del organismo internacional haciendo el "trabajo sucio" a Washington y Tel Aviv y una internacionalización de la intervención militar en Líbano. Hezbollah llegó para quedarse, su ejemplo es contagioso y a quienes les molesta no les queda más que resignarse.
Internacional - Guerra & criminalización - Opinión
El secreto de Hezbollah
¿Qué lo diferencia de los ejércitos árabes convencionales que Tel Aviv acostumbraba a barrer? Hezbollah surgió de la comunidad chiíta, la más desfavorecida y discriminada de Líbano, como una respuesta popular a la invasión de Israel contra ese país en 1982. De entonces a la fecha se ha consolidado como el escudo del pueblo libanés contra la agresividad de Israel.
Ángel Guerra (La Jornada - Kaos. Opinión) [18.08.2006
La agresión en gran escala de Israel contra Líbano ha resultado muy aleccionadora. La transformación en ruinas de extensas zonas del país y los miles de civiles muertos y heridos por los bombardeos, además de reiterar al sionismo como criminal de guerra, subrayan la inutilidad de su enorme ejército, armado y abastecido por Estados Unidos, para enfrentar a una fuerza guerrillera como Hezbolah, con alta moral y preparación combativas y sólida base social. Si hay que reconocer a Israel la proeza de reeditar -en Líbano y Palestina- los métodos nazis del castigo colectivo a los civiles no puede decirse lo mismo de su pobre desempeño militar ante Hezbollah: ni la sombra del empuje incontenible de las divisiones Panzer al principio de la Segunda Guerra Mundial, a la postre también derrotadas por los pueblos de la URSS. Más de medio siglo después se reafirma el fracaso a que están condenadas las agresiones imperialistas frente al pueblo en armas.
Hezbollah, que ya había expulsado al ejército sionista del sur de Líbano en 2000, ahora fue capaz de resistir exitosamente la mayor ofensiva aérea que haya lanzado Israel contra una nación árabe. Aguantó a pie firme las incesantes andanadas de su aviación y artillería y rechazó las embestidas de sus unidades de elite ocasionándoles importantes pérdidas. Prueba de que su infraestructura militar no fue seriamente dañada son los 250 cohetes que lanzó contra el Estado agresor vísperas del cese al fuego.
¿Pero cuál es el secreto de Hezbollah? ¿Qué lo diferencia de los ejércitos árabes convencionales que Tel Aviv acostumbraba barrer? Hezbollah surgió de la comunidad chiíta, la más desfavorecida y discriminada de Líbano, como una respuesta popular a la invasión de Israel contra ese país en 1982. De entonces a la fecha se ha consolidado como el escudo del pueblo libanés contra la agresividad de Israel. Hezbollah cuenta con una rama armada -la Resistencia Islámica- pero es, sobre todo, un movimiento de masas firmemente arraigado entre los chiítas, pero también con crecientes simpatías entre las otras comunidades que componen el mosaico religioso libanés. Ha desarrollado una importante obra social y educativa entre los más pobres en un país donde el Estado es muy débil, entre otras razones por la persistente actitud sionista desde 1948 de despedazarlo mediante invasiones, espionaje, asesinato de líderes y fomento de la rivalidad ínter confesional. Únicamente borrando esa historia incesante de agresiones es que puede achacarse el inicio de esta guerra a la captura de dos soldados israelíes por Hezbollah.
Testimonios de corresponsales en el sur de Líbano revelan la total identificación de sus pobladores con los combatientes islámicos. Pero Hezbollah, manteniendo su adscripción al chiísmo, ha desbordado -como Hamás en Palestina- el marco confesional. Ha luchado por la unidad nacional, ganado una importante bancada parlamentaria y es parte del gobierno de Beirut, cuya estabilidad sería inconcebible sin su presencia.
Hay que ser muy ignorante de la historia o muy mal intencionado para explicar un movimiento de esta naturaleza como una creación de Irán y Siria y para calificarlo de marioneta de sus gobiernos por más que estos lo hayan apoyado moral y materialmente. Es la misma superchería que en su momento señalaban algunos sobre la resistencia vietnamita porque recibía ayuda militar de la extinta Unión Soviética.
Washington, que planificó esta operación con Tel Aviv -ahora se sabe, como ensayo de la que prepara contra Irán-, dilató primero la exigencia de cese al fuego en el Consejo de Seguridad de la onU convencido de que era cuestión de unos días más para que Israel acabara con Hezbollah. Más tarde, cuando vio a su socio en grandes apuros, aceleró la aprobación de la resolución por ese órgano. La injusta y vaga resolución no resolverá nada y deja intactas las causas de la guerra porque no tuvo en cuenta las razonables demandas del gobierno libanés y mucho menos las raíces profundas del conflicto, que es el carácter agresor y expansionista de Israel desde su fundación.
Si la fuerza "de paz" de la onU impulsada por Bush intenta desarmar a Hezbollah veremos el bochornoso espectáculo del organismo internacional haciendo el "trabajo sucio" a Washington y Tel Aviv y una internacionalización de la intervención militar en Líbano. Hezbollah llegó para quedarse, su ejemplo es contagioso y a quienes les molesta no les queda más que resignarse.
No Alineados - No Alienados Fernando Buen Abad Domínguez
www.rodolfowalsh.org > Opiniones
Nuevo Orden Socialista Mundial de la Información y de la Comunicación
No Alineados - No Alienados
Apuntes sobre el papel de los medios de Comunicación en el Socialismo del siglo XXI
Por Fernando Buen Abad Domínguez
Publicado digitalmente: 18 de agosto de 2006
“Hicimos cosas más grandes que nosotros, dijo Fidel alguna vez.
Hay que ser muy grande para reconocerse tan pequeño.
Efímeros como chispas, no tenemos otra posteridad que nuestra obra.
Sólo quien intenta sobrepasarse da su verdadera talla” [1].
Luis Britto
Hacia una Corriente Mundial de la Comunicación Socialista
Esa convocatoriade Hugo Chávez a revisar los espectros radioeléctricos es nuestra y es mundial, hoy más que nunca. “la revisión de las concesiones a las plantas de televisión comerciales que participaron en el golpe de Estado de 2002, que comienzan a vencerse en el 2007. Señalando que no pueden ser irresponsables las instancias gubernamentales ’para seguir dándole concesiones a un pequeño grupo de personas para que usen el espacio radioeléctrico que es del Estado, es decir, del pueblo, para que lo usen contra nosotros mismos y en nuestras propias narices, como quinta columna’”. Agregando: “todos los días pasan mensajes dirigidos al odio, al irrespeto a las instituciones, a la duda de unos contra otros, a rumores. Es una guerra psicológica para dividir la nación, para debilitarla y destruirla” [2].
La hora de las preguntas que sirvan para soñar, y movilizar:
¿Qué pasaría si mañana, organizados como trabajadores de la Comunicación, con un diagnostico correcto, un correlato de fuerzas idóneo y un programa Socialista de transición consensuado, recuperásemos todos los medios secuestrados por las oligarquías mass media... ? ¿Qué seríamos capaces de ofrecer, y ofrecernos, en calidad y cantidad, distinto al discurso burgués? ¿Qué otra información y comunicación podríamos producir, concientes de nuestras necesidades y fuerzas; con las herramientas de producción disponibles, sin caer, por ejemplo, en la trampa del aburrimiento, del didactismo, del doctrinarismo, del mesianismo o el paternalismo? ¿Qué información y Comunicación revolucionaria deberíamos (y podríamos) producir, capaz de aniquilar la alienación, capaz de seducir y movilizar con poderes creadores nuevos, capaz de convencer con argumentos poderosos y probados, capaz de enamorar con belleza convulsiva y poesía revolucionaria y fresca? ¿Qué clase de Revolución estética permanente, de los contenidos a las formas, seríamos capaces de impulsar para dar lugar a una experiencia inédita de Comunicación hacia el Socialismo? ¿Qué Revolución comunicacional podríamos impulsar para elevar el nivel del gusto, de la conciencia, del placer, de la educación, del entretenimiento... elevar el nivel del "emisor", del "medio", del "mensaje" y de los "códigos"...? Se aceptan ideas... y compromisos.
No hay papel más importante para los mass media revolucionarios que contribuir a fortalecer el ascenso del Socialismo, por todas partes. Apoyar la aniquilación de toda propiedad privada sobre las herramientas de producción y transformar las relaciones de producción capitalistas sustituyéndolas por relaciones de producción nuevas. Contribuir a la planificación necesaria de una Revolución cultural que transforme medios y modos de producción simbólica, que redefina temas y formas, que encuentre cauces y experiencias cuyo fin sea potenciar las capacidades intelectivas, afectivas y creativas. La tarea de la Comunicación hacia el Socialismo es contribuir a dar expresión consciente y organizada a todas las iniciativas, objetivas y subjetivas, de los trabajadores para transformar al mundo. Ganar toda la creatividad posible, aprender a hablar el mismo idioma de la Revolución y formarse además como cuadros con actividad de mass media y militancia infatigable por elevar la calidad de la conciencia, los sentimientos, los gustos y la creatividad misma. Contribuir a comunicar ciencia, arte y filosofía sin amos ni intermediarios, poner en común, un proyecto de Revolución Socialista mundial y permanente.
Digámoslo de una vez, no serán los mass media, incluso con las mejores intenciones, quienes hagan por sí mismos la Revolución Socialista. No será la ética ni la estética de unos cuantos, por genios que se crean... por "vanguardia" que se autoproclamen, quienes garantizarán el ascenso del Socialismo, incluso en la Comunicación. Serán los trabajadores organizados, armados con cuanta herramienta se ponga al alcance, quienes ascenderán con un programa, hecho por todos, hacia un proyecto social avanzado. Serán los trabajadores que, incluso, emplearán herramientas para la producción de información y Comunicación como armas fortalecedoras de la integridad subjetiva con principios, valores y emociones revolucionarias a toda prueba, con un programa de Revolución Socialista permanente para derrotar al capitalismo y construir el triunfo definitivo del Socialismo.
Ya que la clase trabajadora está llamada a ser la sepulturera del capitalismo es preciso profundizar toda lucha por la transformación Socialista de la Información y la Comunicación. ¿Cómo? A poco andar uno bien sabe cuánta falta hace formar cuadros de comunicólogos-comunicadores dispuestos a no perderse en diletancias o fantasmagorías, cuadros capaces de entender el universo de necesidades y urgencias materiales y espirituales que, en esta etapa, presenta la construcción del Socialismo. A poco andar uno sabe que en imprescindible abrir mil espacios de investigación con herramientas metodológicas revolucionarias y talleres habilitados para la experimentación programada. A poco andar uno sabe lo vital que es la planificación y qué lejos estamos de ejercer políticas de planificación y programación hacia una economía político-poética de los contenidos, los significados y la Comunicación Socialista. A poco andar, muy poco, uno nota la urgencia de sistemas dinámicos de evaluación y reto-alimentación. He aquí, sólo cuatro urgencias, no todas,... no es mal comienzo.
Asumir la responsabilidad:
Si no sabemos cómo deberá ser la Comunicación del Socialismo... comencemos por saber cómo no queremos que sea. Cómo no debe ser. Por ejemplo... a tres décadas de las batallas por el NOMIC, Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación, Informe Mac Bride [3], no podemos seguir creyendo que los problemas de la Comunicación serán resueltos por representantes diplomáticos en asambleas o debates desligados de las movilizaciones sociales de base, o a espaldas de la clase trabajadora, no podemos creer que semejantes debates resuelvan por nosotros lo que debe ser resuelto en frentes sociales diversos y simultáneos. “Hace diez años, toda la burguesía mundial, sus agentes en los gobiernos capitalistas y sus plumíferos en los periódicos burgueses, anunciaban como a un mesías la llegada de un ’Nuevo Orden Mundial’, que traería la paz, la prosperidad y la fraternidad universal, tras la caída del estalinismo. Hoy, diez años después, hemos podido presenciar en qué se han quedado todos esos fuegos artificiales. Tan sólo en la última década del siglo que acaba de concluir (por no remontarnos más atrás en el tiempo) hemos sido testigos de la bárbara guerra imperialista en el Golfo Pérsico y del embargo criminal contra el pueblo iraquí, que se ha cobrado la vida de un millón de niños; de la brutal devastación de Yugoslavia por el imperialismo; de la masacre de millones de personas desatada por las bandas de matones en Ruanda, Burundi, Congo, Liberia, Costa de Marfil, Angola, etc., armadas y financiadas por las diferentes multinacionales para controlar los recursos productivos de estos países africanos; de las masacres perpetradas por la burguesía indonesia en Timor oriental, y de la sangre y el horror con que la podrida camarilla gobernante en Rusia ha anegado al pueblo checheno y la burguesía sionista al pueblo palestino, por citar sólo algunas de las heroicidades que los imperialistas y sus agentes en todo el mundo han perpetrado contra millones de seres humanos, en aras de salvaguardar su civilización y su ’Nuevo Orden Mundial’” [4]".
A tres décadas de esas batallas, que no son todas, para controlar la avidez de los monopolios mass media (el NOMIC) no hay, acaso, mejor homenaje que trazar un puente y un plan desde las mejores ideas de entonces y hacia un plan de lucha Socialista con un programa Socialista y objetivos Socialistas. Bajo el capitalismo será imposible ese "Nuevo Orden", ya se vio la rebatinga por acelerar la concentración de medios y espectros radioeléctricos en la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información y ya hemos visto bien claro de qué serán capaces los poderes del capitalismo si la clase trabajadora se decide a expropiarles los "púlpitos" mass media para convertirlos, sin miedo alguno, en herramientas para la democracia Socialista de la expresión social.
El capitalismo no es sólo un sistema de producción de mercancías, es además un sistema que produce cultura, valores éticos, morales y estéticos ideados para consolidar, defender y reproducir las condiciones materiales de existencia burguesa, la propiedad privada de los medios de producción y la explotación de la fuerza de trabajo de la clase obrera. “El proceso de producción capitalista reproduce por sí mismo una separación entre el trabajador y sus condiciones de trabajo. Reproduce y eterniza, por ello, las condiciones que fuerzan al obrero a venderse para vivir, al tiempo que permite al capitalista comprarle para enriquecerse (...) El trabajador, más que venderse a un capitalista individual, pertenece de lleno a toda la clase capitalista. Su servidumbre económica está mediatizada, al tiempo que disfrazada, por la periódica renovación de este acto de venta, por la ficción del contrato libre, por el cambio de sus patronos individuales y por las oscilaciones del precio del trabajo en el mercado. El proceso de producción capitalista considerado en su continuidad, o como reproducción, no produce solamente mercancía y plusvalía; produce y eterniza la relación social entre capitalista y asalariado” (Marx, El Capital).
Reunámonos, organicémonos y movilicémonos:
Nuestro debate crucial es, además del debate por la terminación definitiva del régimen de propiedad privada de los mas media un debate por la creatividad Socialista en materia de producción informativa y comunicacional. ¿Por ejemplo, qué ponemos en lugar de CNN? ¿Haremos telenovelas Socialistas? ¿Radionovelas? ¿Cómics?... ¿Imitamos los formatos burgueses... los aprovechamos y, a partir de ellos, estudiamos abiertamente la manera de mejorarlos y superarlos? ¿Inventamos formatos, otros muy distintos, "entretenimiento" nuevo, programas de entrevistas distintos, programas de concursos, mesas redondas diferentes... mejores? ¿Qué hacemos: encuestas, referéndum, elecciones... para definir temas, formas, coberturas, duración, extensión nuevos, todos convincentes y vencedores?
Discutamos exhaustivamente en contra de la herencia ideológica burguesa, lo aburrido, lo repetitivo, el "mal gusto", la mediocridad, los vicios y las taras de todo lo que producen los medios privados y públicos... pero discutámoslo de manera distinta, esta vez sin la influencia de los valores burgueses, es decir sin sus parámetros, lo que ellos dicen que es "aburrido", "vulgar", "mediocre". discutamos cada tema en público, en asambleas, congresos, sobremesas... discutamos la Comunicación que queremos en un debate mundial y abierto, sin miedos y sin censuras, sin vigilancias y sin interpretes. Discutamos la Comunicación como se discuten los bienes patrimoniales de los pueblos, es decir, sin propiedad privada y con un proyecto de producción justo y Socialista. Planificado. Esto no es una tarea para sectas ni para "burócratas". Ya nos fue muy mal con ellos.
Nuestro debate es contra los prejuicios de los "doctos" y los vicios del "empirocriticismo". Se trata de una lucha que debe poner bajo análisis y desnudar los gustos del patrón y nuestros gustos, ver bien las diferencias y consecuencias. Saber cuáles son y por qué son. Es preciso discutir la alienación, sus alcances, sus costos. Es preciso dirimir hasta dónde lo que los medios burgueses imponen se ha vuelto discurso único para quienes lo "consumen" y hasta dónde la alienación que padecemos no nos permite imaginar una Comunicación distinta... colectiva, nuestra. Una Comunicación que por ser nuestra no sea miserable, despreciable ni ignorable. Una Comunicación que siendo nuestra lo sea porque nos expresa y nos identifica, nos da identidad en plena lucha de clases y en plena transición hacia el Socialismo. Una Comunicación que por ser nuestra no nos sea extraña, que nos diga lo necesario, nos estimule y fortaleza, una Comunicación que nos saque de la pasividad y nos ponga en la actividad Socialista por excelencia que es comunicar entre iguales, Comunicación... poner en común.
Nuestro debate es contra todo enemigo de clase y su ideología alienante mass media y contra lo que de ella se nos ha inoculado... debate contra las maneras en que producen el discurso dominante, debate contra sus formas de comercio y distribución de mercancías mass media. Debate contra la propiedad privada de las herramientas en producción fabril y comunicacional. Debate contra todas esas actividades del engranaje ideológico capitalista. Eso debemos debatirlo y combatirlo mientras creamos las propuestas nuevas de verdad porque nuestro debate también es contra todo aquello que nos impida imaginar y producir una Revolución comunicante tan suficientemente profunda y ancha que no deje lugar a los remanentes o resabios asentados, hasta en los resquicios más in-imaginados, de la conciencia golpeada, incesantemente, por el capitalismo y sus discursos narcotizantes.
Pasar de la actitud de receptor, de pasividad, de consumidor, de victima; a la acción de transformador de la realidad objetiva y subjetiva... abandonar, crítica y concientemente, los atrasos y los vicios. Mirar inclementemente las manías y los defectos que hemos heredado y con los que justificamos y embellecemos nuestras indolencias y nuestras incongruencias. Mirar con ojos críticos pero optimistas y de transformación ese muladar de baratijas que nos han impuesto como prendas supremas y ser capaces de cambiar los gustos, mejóralos, (o abandonarlos) a cambio de un ascenso sin límites de todas nuestras condiciones y cualidades individuales y colectivas. Nuestro debate es por superar el estado de miseria cultural en que nos tiene hundidos un sistema de barbarie interesado solamente en saquearnos y explotarnos como animales y peor.
Nuestro debate tiene sentido porque busca acordar en colectivo qué debe ser lo "nuevo", qué podemos dejar atrás, poco a poco, para garantizarnos, definitivamente, que todos pondremos lo mejor de nosotros porque sólo así podremos ascender juntos hacia una sociedad distinta con una red de relaciones humanas... De Comunicación, distinta. Además de transformar el régimen de propiedad de los medios y el modo de producción es preciso transformar las relaciones de producción. La tarea alienante de la Comunicación capitalista no es caprichosa: “mineros, obreros de fábrica, maestros y profesores, administrativos, jornaleros del campo, funcionarios, bancarios, informáticos, telefonistas, sanitarios (celadores, auxiliares de clínica, ATSs, etc.), obreros del transporte (autobuses, ferrocarriles, metro, etc.), comerciales, obreros de artes gráficas, obreros de la construcción (albañiles, peones, alicatadores, encofradores, gruístas, fontaneros, electricistas, etc.), empleados de comercio, de la hostelería, etc. Todos sin excepción entran dentro de la clase obrera, por la única y simple razón de que, careciendo de propiedad (entendiendo como tal la posesión de medios de producción) sólo pueden acceder a sus medios de vida (medios de consumo) trabajando a cambio de un salario. Nunca antes en la historia, la clase de los trabajadores asalariados ha sido tan fuerte numérica y socialmente como hoy en día” [5].
No repetir el discurso del patrón:
Hagamos, por ejemplo, con los mass media recuperados, una guerra, no moralista, contra la ignorancia esté donde esté... guerra también contra la alcoholización demencial a que, los comerciantes de bebidas embriagantes, quieren someter a los pueblos. Luchemos contra todos los estragos ideológicos de las religiones que enseñan a poner la otra mejilla con resignación y arrepentimiento. Luchemos contra los atractivos de la corrupción y la discriminación. No aceptemos el humor discriminatorio, machista ni racista... no aceptemos la lógica mercantil ni en la música, ni en la literatura, ni en la pintura... ni en la cama. Ni en los besos, ni en el trabajo, ni en la amistad... No aceptemos información basura ni baratijas amarillistas inventadas para espantarnos el sueño e inyectarnos debilidad y zozobra galopante. No aceptemos la degradación pornográfica, se camufle como se camufle. No dejemos que sean los locutores ni los publicitas, ni los periodistas burgueses, quienes interpreten los fenómenos históricos.
El atraso cultural, enorme, del proletariado en materia de conocimientos económicos, políticos, sociales, geográficos, artísticos... es un referente nada despreciable para dirimir qué hacer a la hora de pensar la Comunicación a favor de una clase tremendamente des-vertebrada que necesita, como al aire, su organización, unidad y movilización. Ese atraso pesa brutalmente a pesar de que la clase trabajadora esté en contacto con los avances tecnológicos de la radio, la TV... los ordenadores... donde ella misma contribuye contradictoriamente para su alineación.
El "Estado obrero" será un medio seguro por excelencia para enfrentar peligros que amenazan a la Revolución Socialista pero no se trata de convertir al Estado en principio y fin de la Comunicación Socialista, se trata de responsabilizar al Estado Obrero, en transición, de impulsar con los mass media hacia una profundización política general en materia de praxis revolucionaria permanente. Una Revolución "cultural" desde abajo. Ninguna determinación "instrumental" ante los mas media puede divorciarse de los potencialidades en materia de creatividad artística, científica, política... por el contrario deberá ser tarea suya hacerla extensiva a las masas.
No puede soslayarse el papel de los trabajadores de los mass media en la construcción de la Comunicación Socialista y su poder revolucionario. Estos trabajadores son al mismo tiempo un punto de llegada y un punto de partida. En la actuación de los trabajadores de la Comunicación se cifra también una expectativa para el desarrollo de la conciencia más crítica del proceso de liberación total de los mass media hacia su "Revolución Permanente", que será considerada como su obra más brillante en lo esencial, por toda su fuerza, que mostrará posibilidades de producción nuevas. Eso también es urgente.
Sin embargo nada en la contribución revolucionaria de los trabajadores de la Comunicación a la construcción del Socialismo implica salvación definitiva de contradicciones porque su propia lucha como productores y destinatarios aparece cargada con "peligros profesionales", tentaciones sectarias o burocráticas, paternalistas o mesiánicas a las que habrá de contraponerse siempre la idea de que la Revolución debe ir más allá hacia la Revolución permanente. Tales contradicciones desafían muy didácticamente los galimatías que deberán sortear los trabajadores de la Comunicación si cayera mañana la tarea urgente de comenzar a producir la Comunicación del Socialismo. La conciencia Socialista no puede ser inoculada "desde afuera" a la clase trabajadora. Los trabajadores, construyen su ser Socialistas bajo leyes propias.
Cambiar el domino relativamente eficiente de los equipos y los formatos de la Comunicación burguesa para apurar el parto de una Comunicación radicalmente opuesta como una revuelta de los signos y los significados, encabezada por trabajadores concientes de las luchas Socialistas, es ya un desafío de tal manera urgente que es preciso ponerse al día para que la "Revolución" se acelere en la medida en que seamos capaces de ayudar a desarrollar creativamente los paradigmas semióticos Socialistas en el imaginario colectivo contra todos los amos y con lucidez histórica. Para que la Revolución esta vez si sea televisada, radiodifundida, fotografiada...
Superar toda crisis de dirección y de dirigentes:
Prepararse para una praxis de la planificación simbólica Socialista con ayuda de los mass media.
“Las grandes empresas multinacionales y los modernos medios de transporte y de Comunicación unifican las fuerzas productivas y relacionan a los seres humanos de una manera nunca vista antes en la historia y permiten, por primera vez, planificar de manera armónica y democrática los recursos productivos en interés de toda la humanidad, y no de un puñado de parásitos y privilegiados como ha ocurrido hasta ahora... Es verdad que en una época normal de la sociedad capitalista no están todas estas ideas presentes en la conciencia de la mayoría de la clase obrera. Para ello hace falta experiencia, una situación revolucionaria que rompa la rutina y la inercia de la sociedad, y un partido marxista con influencia entre las masas que ayude al conjunto de los trabajadores a sacar las últimas conclusiones de dichas experiencias revolucionarias. La enorme contribución de Marx y Engels a la causa de la clase obrera no fue haber inventado una panacea social para acabar con la injusticia en este mundo, sino haber comprendido y sacado a la luz los intereses inconscientes que revelaba la lucha de la clase obrera contra la explotación capitalista, para hacer así consciente a la clase obrera de los objetivos históricos que se derivaban de esta lucha, los cuales sólo pueden concluir con la transformación total de las relaciones de producción capitalistas y su sustitución por unas nuevas relaciones de producción en el marco de una sociedad Socialista...” [6].
Hasta hoy la anarquía, el despilfarro, la corrupción y la burocracia han asfixiado la fuerza comunicativa de las masas hasta llegar, en no pocos casos, a detenerla completamente. Hemos visto cómo el capitalismo, con su despilfarro, nos ha llevado a un estado de miseria y barbarie a pesar incluso de sus avances tecnológicos sorprendentes. Para transformar esa situación sin esperar soluciones milagrosas es preciso un esfuerzo de planificación que comience a plantearse los problemas que, según las etapas, el Socialismo irá enfrentando en su ascenso. El desarrollo de la planificación es requisito para la construcción del Socialismo, expresa la necesidad de entender e impulsar el crecimiento de las fuerzas productivas en general y, en lo particular, su relación dialéctica con las fuerzas productivas en Comunicación. No hay planificación ni intervención consciente sin un diagnóstico correcto, un método y programa correctos capaces de conocer el correlato de fuerzas con que se cuenta para luchar y triunfar. Critica y auto-critica dialécticas.
Es necesario formar, también, una organización revolucionaria, una Corriente Mundial de la Comunicación hacia el Socialismo, capaz de unir fuerzas, capaz de multiplicar y reforzar los cuadros de comunicólogos según un plan de expansión y crecimiento consensuado desde abajo que necesitamos activar de una manera práctica, trazar inmediatamente un plan concreto para emprender la construcción Socialista desde todas partes ayudándonos con los mass media que sepamos ganar y usar. Si no nos educamos como productores de Comunicación Socialista de poco servirá expropiar los medios de la burguesía. Pero es al mismo tiempo necesario educarse en la praxis de las organizaciones políticas para aprovecharnos de los mass media y educarnos todos en los sentidos más amplios. Y sólo con una tarea de planificación dinámica, sobre la marcha, podremos las masas trabajadoras avanzar hacia una Revolución cultural impulsada por organizaciones políticas poderosas dispuestas a educar y educarse para el Socialismo, con éxito.
Una Corriente Mundial de la Comunicación hacia el Socialismo, en esta etapa, debe contribuir a fortalecer el poder social y sus fuerzas productivas basándose en la planeación de la economía política de los signos revolucionarios como factor enormemente creativo en oposición al modo capitalista que se basa en el la anarquía, el individualismo y la usurpación de las riquezas colectivas. Un proyecto de Comunicación Socialista necesita planificación y dirección conscientes. Esto no puede hacerlo un puñado de burócratas estén donde estén... requiere la participación de las masas en la gestión de las herramientas de producción y de las relaciones de producción y sólo un régimen Socialista con democracia obrera verdadera será capaz de potenciar y desarrollar el talento y la iniciativa creadora la sociedad. Y podemos contribuir a impulsar la Comunicación del Socialismo conociendo lo que ya han hecho otros antes, conociendo en que se avanzó y trabajando al lado de quienes la impulsan ahora. “...los éxitos de la economía planificada se demostraron no en las páginas de El Capital, sino en un terreno industrial que abarcaba una sexta parte de la superficie de la tierra; no en el lenguaje de la dialéctica, sino en el del acero, el cemento y la electricidad...” León Trotsky.
En unas pocas décadas, gracias a la planificación será posible transformar una economía atrasada y dependiente en una potencia poderosa con base industrial, alto nivel cultural y científico Socialistas. En eso los mass media planificados también, con su desarrollo y su riqueza narrativa, deben ser herramienta decisiva. Por ejemplo: desterrar esa enfermedad capitalista de las "crisis cíclicas" y la explotación de clase obrera que nos impide observar la producción completa, eludir el lastre de la crisis de sobreproducción que implica gastos degenerados. Borrar los costos ocasionados por los vicios de capitalismo que desangran toda capacidad industrial instalada por mantener parásitos de todo tipo. Eso es un ahorro fenomenal y ese ahorro planificado deberá impulsar la participación democrática de las masas en la elaboración y ejecución del plan económico gestionado adecuadamente. “Una economía planificada necesita la democracia, tanto como el cuerpo humano el oxígeno”. Sin control obrero, sin sindicatos libres, sin libertad de expresión la corrupción, el despilfarro, la ineficacia y el nepotismo reinan sin control.
Allí donde la burguesía ve sólo relaciones entre las cosas, hay que hacer visibles las relaciones entre las personas, entre las clases sociales, relaciones económicas de producción. Eso deben hacerlo visible los mass media Socialistas. Y es que la transformación de las relaciones de producción es decisiva, de ellas se derivan los contenidos de todos los fenómenos sociales y ese debe ser un objeto de estudio privilegiado en quien pretenda planificar y programar contenidos y formas en los mass media. Hacer visibles las leyes internas del origen, desarrollo y desaparición del capitalismo, científicamente, hacer claro su carácter históricamente transitorio... pero más que eso hacer visible la emergencia portentosa del Socialismo, su papel como sepulturero del capitalismo y creador de la sociedad refrescantemente nueva. Las relaciones de producción des-alienadas.
La importancia del Socialismo científico:
A la tarea de planificar los contenidos y las formas en los mass media compete un compromiso apasionado por la investigación científica multilateral de las relaciones de producción, por el significado Socialista de la Comunicación y por su relación dialéctica con el trabajo des-alienado. Poner al descubierto la ley económica que rige la producción simbólica de una sociedad en movimiento revolucionario hacia su emancipación definitiva. Poner en evidencia científica la inevitabilidad de la sustitución revolucionaria del capitalismo por el Socialismo.
Planificar la Comunicación implica investigar apasionadamente las leyes de la transición del capitalismo al Socialismo, los caminos y métodos para establecer el modo comunista de producción; las leyes objetivas del Socialismo que avanzan dialécticamente, las leyes de formación y desarrollo del sistema mundial del Socialismo. Una tarea de planificación en Comunicación con los mass media debe ser un arma en la lucha, una guía para la acción. Tal planificación de la producción simbólica debe desenmascarar la esencia del capitalismo, sostener una lucha contra todo sectarismo y burocratismo. Desarrollar un "control" democrático desde las bases, una "planificación" desde el punto de vista de los intereses de los trabajadores y no de los explotadores y eso es inconcebible sin control obrero, sin la vigilancia y el trabajo de los obreros atentos a todo indicio de traición. Ya hemos visto demasiadas.
Habrá que formar comités de planificación para la Comunicación Socialista como una forma del control obrero que puede pasar a ser un Instituto de la economía simbólica planificada. Hay que prepararse para dirigir la producción comunicativa del Socialismo. Organizarse en comités de Comunicación desde ramas productivas muy diversas y asumir con independencia semántica, sintáctica y pragmática, libre forma, democrática, con contenido de clase. Abrir lugar a la ciencia para la planeación y la programación que desarrollarán, incluso, proyectos de calidad para elevar la calidad de la Comunicación. En esa forma, el control obrero pasará a ser motor de Revolución permanente en la economía simbólica planificada. Logro magistral del Socialismo. No menospreciemos la tarea de formarnos de la mejor manera posible.
Tal Comunicación planificada está determinada por todos los aspectos de la producción y la distribución, la interdependencia de las diferentes tecnologías y de los diversos medios de Comunicación, del costo de la labor de investigación y desarrollo, y de la aptitud de los comités para consolidar la planificación económica de los signos. La tarea de la ciencia y de la técnica en la planificación económico-política de la semiótica Socialista como Instituto interdisciplinario para la programación de contenidos, es contribuir a construir el gran relato permanente y complejo del ascenso de la humanidad emancipada al fin de los peores lastres impuestos por el capitalismo.
La lucha que debe llevarse por un trabajo científico en materia de planificación comunicativa es en sí misma un proyecto creativo muy complejo con conocimientos basados en una comprensión profunda de los intereses y a las necesidades de la sociedad que construye el Socialismo. Nuestro proceso de conciencia sobre la importancia de la planificación en Comunicación comienza en el puesto de trabajo. El proceso de formación de la conciencia de clase que avanza para tomar la dirección del mundo y de sus herramientas de Comunicación en el marco de la estructura económica de la sociedad capitalista y en transición al Socialismo, depende de la organización y de la movilización para producir grandes transformaciones. La experiencia histórica en materia de planeación de las herramientas de Comunicación ayudada por la calidad de la dirección de las organizaciones obreras son factores que pueden determinar la velocidad con que avance la toma de conciencia. La planeación es también una lucha contra la alienación personal y colectiva.
La tarea organizadora de la planeación en Comunicación Socialista exige, por ejemplo:
1) Diagnóstico dialéctico democratizado.
2) Consultas y consensos sobre los medios de Comunicación.
3) Marco organizacional del trabajo de planeación en espacios bajo contacto directo con las luchas.
4) Análisis del correlato de fuerzas, quiénes somos, cuántos y con qué contamos.
5) Valoración del contexto político, conceptual y tecnológico.
6) Análisis de prioridades en las necesidades en Comunicación, determinación de la calidad y la cantidad.
7) Integración multidisciplinaría de fuentes diversas.
8) Experimentación, evaluación y retroalimentación dialécticas.
Y eso no es todo.
No aprenderemos a desplegar una lucha política con la planificación simbólica Socialista mientras no nos formemos y ayudemos a formar a los dirigentes de esta lucha que serán necesariamente los obreros y los intelectuales, entre otros, más probadamente decididos a impulsar avances; formarse con un método científico, crítico y sistemático sobre todos los aspectos de la vida y todas las tentativas de lucha. Hacer que todos los medios de Comunicación Socialistas adopten un programa democrático de base para la planificación simbólica, contenidos y formas el Socialismo Científico, como una resolución para el combate cultural del movimiento obrero, requiere que la inmensa mayoría de las organizaciones esté dispuesta a formarse, capacitarse, especializarse dialécticamente, disciplinadamente. ¿No vivimos acaso un momento de esta índole ahora cuando los monopolios mass media criminalizan a mansalva toda organización proletaria que lucha contra el capitalismo? ¿No es acaso una necesidad planear maneras y acciones para revertir semejante bestialidad impresa en demonizar las mejores iniciativas humanas basadas en conquistar su emancipación definitiva?
La planificación requiere unificación homogeneidad científica de cuadros armados con elementos metodológicos y programáticos que le den homogeneidad relativa al avance de las tareas, y tal homogeneidad no implica uniformidad, pero implica fuerza aglutinante producto de organizaciones obreras fuertes en una cadena compuesta de un sinfín de eslabones. Todo el "arte" de planear la Comunicación Socialista estriba en encontrar y aferrarse a lo que garantice no sólo la mejor propaganda Socialista colectiva; no sólo una herramienta de agitación colectiva, sino también un organizador colectivo. Planeación para organizarse en torno a una labores concretas. La planificación simbólica de la Comunicación Socialista debe priorizar la tarea de organizar a los trabajadores y hacer visibles los mejores triunfos. “Hoy día son muy raras las relaciones entre las ciudades en cuanto a los asuntos revolucionarios, en todo caso son una excepción; entonces, estas relaciones se convertirían en regla, y, naturalmente, no sólo asegurarían la difusión del periódico, sino también (lo que revista mayor importancia) el intercambio de experiencia, informaciones, fuerzas y recursos. La labor de organización alcanzaría en el acto una amplitud mucho mayor, y el éxito de una localidad alentaría constantemente a seguir perfeccionándose, a aprovechar la experiencia ya adquirida por un camarada que actúa en otro confín del país. El trabajo local sería mucho más rico y variado que ahora; las denuncias de los manejos políticos y económicos que se recogiesen por toda Rusia servirían para la nutrición intelectual de los obreros de todas las profesiones y de todos los grados de desarrollo, suministrarían datos y darían motivos para charlas y lecturas sobre los problemas más distintos, planteados, además, por las alusiones de la prensa legal, pro lo que se dice en sociedad y por los "tímidos" comunicados del gobierno” Lenin.
Planificar no significa momificar:
Panificación no significa avasallamiento de la espontaneidad, no significa determinación milimétrica aburrida de cada paso ni conducción y excesiva e invasiva de las ideas y de las acciones. De ser así nadie pintaría, nadie haría música, escultura, arquitectura. Nadie sería científico o filósofo revolucionarios. La Planificación no anula el sentido del humor ni el sentido del amor. La Planificación no significa rigidización, no implica acartonamiento ni implica supresión de la libertad creadora. Quien intente reducir la planificación Socialista a cualquiera de esas definiciones reduccionistas o esquemáticas tiene mala voluntad o tiene una incapacidad supina de imaginar la libertad en plena marcha de la conciencia y la pasión des-alienadas.
Planificar la Comunicación implica formarse para actuar sobre un terreno de dirección consciente hacia estadios del desarrollo humano aun desconocidos. Necesitamos lo mejor de nosotros, lo más libre y lo más Socialista. Necesitamos nuestra sonrisa más inédita, nuestro amor más nuevo, nuestra fraternidad más ignota. Se requiere gracia, simpatía, frescura y disciplina, juntas, fusionadas y creativas. Se requiere lucidez racional y pasión desbordada, se requiere conciencia crítica e intuición poética. Todo atento, cotidiano, preciso y en enriquecimiento permanente. No es fácil ser un militante de la planificación comunicacional Socialista... no es imposible. Tenemos muchos ejemplos avanzados.
Planificar la Comunicación implica ser sensibles al tiempo, a la historia, a la materia... implica ser sensibles al trabajo humano y a su liberación necesaria y urgente, implica escuchar el ritmo de las luchas, saborear sus néctares mejores, sus amarguras y sus dulces. Implica encuestar con disciplina diaria, sondear las opiniones y los imaginarios, saber los avances, saber los frenos, qué nos impulsa, qué nos frena... implica consensuar necesidades, impulsar experimentos, inaugurar lenguajes. Nada fácil... nada imposible.
Planificar científicamente implica disponerse a resolver nuestras crisis de dirección. Resolver los vicios con que hemos entendido y emprendido la dirección en otros tiempos fallidos. Implica impulsar el desarrollo y ser capaces de no temerle, implica ver la crítica y la autocrítica como una herramienta necesaria y urgente, implica pues ser un revolucionario que se decide a construir el futuro. Nada nuevo... nada viejo.
Y semejante tarea no es tarea de individualidades geniales ni de sectas. No es tarea de burócratas no es tarea de iluminados. Repitámoslo mil veces... esta tarea de la planeación Socialista de la Comunicación, que ha de desarrollarse por aproximaciones sucesivas, es una responsabilidad colectiva que exige capacidad de organización de equipos multi, inter y trans disciplinarios y asunción inexcusable de responsabilidades revolucionarias. No hay lugar para engaños ni para timoratos. Se aceptan candidatos.
A estas horas, dicho con generalidades, la planeación suele hacerse de maneras injustas y limitadas. Suele delegarse en una persona o en pocas, la tarea de rastrear, como se pueda, algo para poner a la vista del "consumidor". Lo hacen los mass media capitalistas y lo hacen también los medios "públicos". Caminan derecho a la anarquía de formas y contenidos y a una idea de "variedad" que esconde el producto de una ensalada caótica. Algunos mass media burgueses invierten en "planeación" lo que conviene a un plan de mercado y sólo a eso. Algunos mass media públicos, a veces, "programan" atados a la urgencia de hacer sobrevivir sus aparatos burocráticos. "Planifican" para la anarquía de intereses que terminan siendo siempre los intereses del mercado. Todos quedamos fuera de sus planes, nuestro espacio es la pasividad consumidora como masas narcotizadas que asienten a todo lo que las aliena. Basta de eso.
Los programadores suelen operar huérfanos de método abandonados a su suerte, o sus contactos. Suelen poner lo que encuentran o lo que negocian con quienes mejor pagan. Suelen programan bajo las leyes de una competencia desleal y bajo las leyes de la carencia. Se pone lo que se encuentra, casi sin remedio. Algunos logran en casos muy "ventajosos" planear por temporadas. primavera, verano, invierno. siguen los criterios de los ciclos trimestrales para "asegurarse" de tener "variedad" de "entretenimiento" bajo la dictadura del raiting. Es preciso acabar con eso, bajo una lógica Socialista este modelo es lo menos creativo.
Y si realmente lográsemos formar Una Corriente Mundial de la Comunicación hacia el Socialismo que asumiera la responsabilidad de formarse como una herramienta para la planificación simbólica, tendríamos, en un futuro no lejano, muchos medios operando como fuelle enorme de fragua que avivase cada chispa de la creatividad, del arte, de la mejor espontaneidad emotiva y fraterna, la conciencia de la lucha de clases vuelta creación que organiza la indignación y le da cauce superador convirtiéndola en un gran incendio lúdico, poético, fértil, fecundo y magnífico de donde nacerá el hombre nuevo, la historia nueva, la Revolución Permanente... ¡En esto es en lo que hay que soñar! Mientras se lucha. Y viceversa.
Fernando Buen Abad Domínguez
buenabad@gmail.com
NOTAS:
[1] Consultar: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=35949.
[2] Consultar, 14 de junio de 2006: http://www.gobiernoenlinea.ve/noticias-view/ver_detalles.pag?idNoticia=53057.
[3] El Director General de la UNESCO, el senegalés Amadou-Mahtar M’Bow, cumplió aquel mandato al establecer a fines de 1977 la Comisión Internacional para el Estudio de los Problemas de la Comunicación, cuya presidencia encomendó al irlandés Sean MacBride, Premio Nobel y Premio Lenin de la paz. Ella fue integrada por 15 personalidades sobresalientes en diversos campos profesionales, representativas de diversas tendencias y provenientes de todas las regiones mayores del mundo, incluyendo Latinoamérica que aportó el concurso del periodista colombiano Gabriel García Márquez y el del economista chileno Juan Somavía. Trabajó en ocho períodos de sesiones a lo largo de algo más de dos años apoyada por un secretariado especial, sustentada por numerosos documentos, incluyendo los aportados ex-profeso por expertos de varios países, y apuntalada por mesas redondas sobre determinados temas específicos. “Misión Imposible” llamaron algunos a la de MacBride quien, sin embargo, hizo la hazaña de forjar consenso entre los miembros de la comisión que pasó a ser conocida por su nombre.
[4] Ted Grant: www.elmilitante.org/index.asp?id=muestra&id_art=1006.
[5] Ted Grant: http://www.elmilitante.org/index.asp?id=muestra&id_art=998.
[6] Ted Grant: http://www.elmilitante.org/index.asp?id=muestra&id_art=998 , pág. 42.
Fundación Federico Engels http://www.engels.org/.
Nuevo Orden Socialista Mundial de la Información y de la Comunicación
No Alineados - No Alienados
Apuntes sobre el papel de los medios de Comunicación en el Socialismo del siglo XXI
Por Fernando Buen Abad Domínguez
Publicado digitalmente: 18 de agosto de 2006
“Hicimos cosas más grandes que nosotros, dijo Fidel alguna vez.
Hay que ser muy grande para reconocerse tan pequeño.
Efímeros como chispas, no tenemos otra posteridad que nuestra obra.
Sólo quien intenta sobrepasarse da su verdadera talla” [1].
Luis Britto
Hacia una Corriente Mundial de la Comunicación Socialista
Esa convocatoriade Hugo Chávez a revisar los espectros radioeléctricos es nuestra y es mundial, hoy más que nunca. “la revisión de las concesiones a las plantas de televisión comerciales que participaron en el golpe de Estado de 2002, que comienzan a vencerse en el 2007. Señalando que no pueden ser irresponsables las instancias gubernamentales ’para seguir dándole concesiones a un pequeño grupo de personas para que usen el espacio radioeléctrico que es del Estado, es decir, del pueblo, para que lo usen contra nosotros mismos y en nuestras propias narices, como quinta columna’”. Agregando: “todos los días pasan mensajes dirigidos al odio, al irrespeto a las instituciones, a la duda de unos contra otros, a rumores. Es una guerra psicológica para dividir la nación, para debilitarla y destruirla” [2].
La hora de las preguntas que sirvan para soñar, y movilizar:
¿Qué pasaría si mañana, organizados como trabajadores de la Comunicación, con un diagnostico correcto, un correlato de fuerzas idóneo y un programa Socialista de transición consensuado, recuperásemos todos los medios secuestrados por las oligarquías mass media... ? ¿Qué seríamos capaces de ofrecer, y ofrecernos, en calidad y cantidad, distinto al discurso burgués? ¿Qué otra información y comunicación podríamos producir, concientes de nuestras necesidades y fuerzas; con las herramientas de producción disponibles, sin caer, por ejemplo, en la trampa del aburrimiento, del didactismo, del doctrinarismo, del mesianismo o el paternalismo? ¿Qué información y Comunicación revolucionaria deberíamos (y podríamos) producir, capaz de aniquilar la alienación, capaz de seducir y movilizar con poderes creadores nuevos, capaz de convencer con argumentos poderosos y probados, capaz de enamorar con belleza convulsiva y poesía revolucionaria y fresca? ¿Qué clase de Revolución estética permanente, de los contenidos a las formas, seríamos capaces de impulsar para dar lugar a una experiencia inédita de Comunicación hacia el Socialismo? ¿Qué Revolución comunicacional podríamos impulsar para elevar el nivel del gusto, de la conciencia, del placer, de la educación, del entretenimiento... elevar el nivel del "emisor", del "medio", del "mensaje" y de los "códigos"...? Se aceptan ideas... y compromisos.
No hay papel más importante para los mass media revolucionarios que contribuir a fortalecer el ascenso del Socialismo, por todas partes. Apoyar la aniquilación de toda propiedad privada sobre las herramientas de producción y transformar las relaciones de producción capitalistas sustituyéndolas por relaciones de producción nuevas. Contribuir a la planificación necesaria de una Revolución cultural que transforme medios y modos de producción simbólica, que redefina temas y formas, que encuentre cauces y experiencias cuyo fin sea potenciar las capacidades intelectivas, afectivas y creativas. La tarea de la Comunicación hacia el Socialismo es contribuir a dar expresión consciente y organizada a todas las iniciativas, objetivas y subjetivas, de los trabajadores para transformar al mundo. Ganar toda la creatividad posible, aprender a hablar el mismo idioma de la Revolución y formarse además como cuadros con actividad de mass media y militancia infatigable por elevar la calidad de la conciencia, los sentimientos, los gustos y la creatividad misma. Contribuir a comunicar ciencia, arte y filosofía sin amos ni intermediarios, poner en común, un proyecto de Revolución Socialista mundial y permanente.
Digámoslo de una vez, no serán los mass media, incluso con las mejores intenciones, quienes hagan por sí mismos la Revolución Socialista. No será la ética ni la estética de unos cuantos, por genios que se crean... por "vanguardia" que se autoproclamen, quienes garantizarán el ascenso del Socialismo, incluso en la Comunicación. Serán los trabajadores organizados, armados con cuanta herramienta se ponga al alcance, quienes ascenderán con un programa, hecho por todos, hacia un proyecto social avanzado. Serán los trabajadores que, incluso, emplearán herramientas para la producción de información y Comunicación como armas fortalecedoras de la integridad subjetiva con principios, valores y emociones revolucionarias a toda prueba, con un programa de Revolución Socialista permanente para derrotar al capitalismo y construir el triunfo definitivo del Socialismo.
Ya que la clase trabajadora está llamada a ser la sepulturera del capitalismo es preciso profundizar toda lucha por la transformación Socialista de la Información y la Comunicación. ¿Cómo? A poco andar uno bien sabe cuánta falta hace formar cuadros de comunicólogos-comunicadores dispuestos a no perderse en diletancias o fantasmagorías, cuadros capaces de entender el universo de necesidades y urgencias materiales y espirituales que, en esta etapa, presenta la construcción del Socialismo. A poco andar uno sabe que en imprescindible abrir mil espacios de investigación con herramientas metodológicas revolucionarias y talleres habilitados para la experimentación programada. A poco andar uno sabe lo vital que es la planificación y qué lejos estamos de ejercer políticas de planificación y programación hacia una economía político-poética de los contenidos, los significados y la Comunicación Socialista. A poco andar, muy poco, uno nota la urgencia de sistemas dinámicos de evaluación y reto-alimentación. He aquí, sólo cuatro urgencias, no todas,... no es mal comienzo.
Asumir la responsabilidad:
Si no sabemos cómo deberá ser la Comunicación del Socialismo... comencemos por saber cómo no queremos que sea. Cómo no debe ser. Por ejemplo... a tres décadas de las batallas por el NOMIC, Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación, Informe Mac Bride [3], no podemos seguir creyendo que los problemas de la Comunicación serán resueltos por representantes diplomáticos en asambleas o debates desligados de las movilizaciones sociales de base, o a espaldas de la clase trabajadora, no podemos creer que semejantes debates resuelvan por nosotros lo que debe ser resuelto en frentes sociales diversos y simultáneos. “Hace diez años, toda la burguesía mundial, sus agentes en los gobiernos capitalistas y sus plumíferos en los periódicos burgueses, anunciaban como a un mesías la llegada de un ’Nuevo Orden Mundial’, que traería la paz, la prosperidad y la fraternidad universal, tras la caída del estalinismo. Hoy, diez años después, hemos podido presenciar en qué se han quedado todos esos fuegos artificiales. Tan sólo en la última década del siglo que acaba de concluir (por no remontarnos más atrás en el tiempo) hemos sido testigos de la bárbara guerra imperialista en el Golfo Pérsico y del embargo criminal contra el pueblo iraquí, que se ha cobrado la vida de un millón de niños; de la brutal devastación de Yugoslavia por el imperialismo; de la masacre de millones de personas desatada por las bandas de matones en Ruanda, Burundi, Congo, Liberia, Costa de Marfil, Angola, etc., armadas y financiadas por las diferentes multinacionales para controlar los recursos productivos de estos países africanos; de las masacres perpetradas por la burguesía indonesia en Timor oriental, y de la sangre y el horror con que la podrida camarilla gobernante en Rusia ha anegado al pueblo checheno y la burguesía sionista al pueblo palestino, por citar sólo algunas de las heroicidades que los imperialistas y sus agentes en todo el mundo han perpetrado contra millones de seres humanos, en aras de salvaguardar su civilización y su ’Nuevo Orden Mundial’” [4]".
A tres décadas de esas batallas, que no son todas, para controlar la avidez de los monopolios mass media (el NOMIC) no hay, acaso, mejor homenaje que trazar un puente y un plan desde las mejores ideas de entonces y hacia un plan de lucha Socialista con un programa Socialista y objetivos Socialistas. Bajo el capitalismo será imposible ese "Nuevo Orden", ya se vio la rebatinga por acelerar la concentración de medios y espectros radioeléctricos en la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información y ya hemos visto bien claro de qué serán capaces los poderes del capitalismo si la clase trabajadora se decide a expropiarles los "púlpitos" mass media para convertirlos, sin miedo alguno, en herramientas para la democracia Socialista de la expresión social.
El capitalismo no es sólo un sistema de producción de mercancías, es además un sistema que produce cultura, valores éticos, morales y estéticos ideados para consolidar, defender y reproducir las condiciones materiales de existencia burguesa, la propiedad privada de los medios de producción y la explotación de la fuerza de trabajo de la clase obrera. “El proceso de producción capitalista reproduce por sí mismo una separación entre el trabajador y sus condiciones de trabajo. Reproduce y eterniza, por ello, las condiciones que fuerzan al obrero a venderse para vivir, al tiempo que permite al capitalista comprarle para enriquecerse (...) El trabajador, más que venderse a un capitalista individual, pertenece de lleno a toda la clase capitalista. Su servidumbre económica está mediatizada, al tiempo que disfrazada, por la periódica renovación de este acto de venta, por la ficción del contrato libre, por el cambio de sus patronos individuales y por las oscilaciones del precio del trabajo en el mercado. El proceso de producción capitalista considerado en su continuidad, o como reproducción, no produce solamente mercancía y plusvalía; produce y eterniza la relación social entre capitalista y asalariado” (Marx, El Capital).
Reunámonos, organicémonos y movilicémonos:
Nuestro debate crucial es, además del debate por la terminación definitiva del régimen de propiedad privada de los mas media un debate por la creatividad Socialista en materia de producción informativa y comunicacional. ¿Por ejemplo, qué ponemos en lugar de CNN? ¿Haremos telenovelas Socialistas? ¿Radionovelas? ¿Cómics?... ¿Imitamos los formatos burgueses... los aprovechamos y, a partir de ellos, estudiamos abiertamente la manera de mejorarlos y superarlos? ¿Inventamos formatos, otros muy distintos, "entretenimiento" nuevo, programas de entrevistas distintos, programas de concursos, mesas redondas diferentes... mejores? ¿Qué hacemos: encuestas, referéndum, elecciones... para definir temas, formas, coberturas, duración, extensión nuevos, todos convincentes y vencedores?
Discutamos exhaustivamente en contra de la herencia ideológica burguesa, lo aburrido, lo repetitivo, el "mal gusto", la mediocridad, los vicios y las taras de todo lo que producen los medios privados y públicos... pero discutámoslo de manera distinta, esta vez sin la influencia de los valores burgueses, es decir sin sus parámetros, lo que ellos dicen que es "aburrido", "vulgar", "mediocre". discutamos cada tema en público, en asambleas, congresos, sobremesas... discutamos la Comunicación que queremos en un debate mundial y abierto, sin miedos y sin censuras, sin vigilancias y sin interpretes. Discutamos la Comunicación como se discuten los bienes patrimoniales de los pueblos, es decir, sin propiedad privada y con un proyecto de producción justo y Socialista. Planificado. Esto no es una tarea para sectas ni para "burócratas". Ya nos fue muy mal con ellos.
Nuestro debate es contra los prejuicios de los "doctos" y los vicios del "empirocriticismo". Se trata de una lucha que debe poner bajo análisis y desnudar los gustos del patrón y nuestros gustos, ver bien las diferencias y consecuencias. Saber cuáles son y por qué son. Es preciso discutir la alienación, sus alcances, sus costos. Es preciso dirimir hasta dónde lo que los medios burgueses imponen se ha vuelto discurso único para quienes lo "consumen" y hasta dónde la alienación que padecemos no nos permite imaginar una Comunicación distinta... colectiva, nuestra. Una Comunicación que por ser nuestra no sea miserable, despreciable ni ignorable. Una Comunicación que siendo nuestra lo sea porque nos expresa y nos identifica, nos da identidad en plena lucha de clases y en plena transición hacia el Socialismo. Una Comunicación que por ser nuestra no nos sea extraña, que nos diga lo necesario, nos estimule y fortaleza, una Comunicación que nos saque de la pasividad y nos ponga en la actividad Socialista por excelencia que es comunicar entre iguales, Comunicación... poner en común.
Nuestro debate es contra todo enemigo de clase y su ideología alienante mass media y contra lo que de ella se nos ha inoculado... debate contra las maneras en que producen el discurso dominante, debate contra sus formas de comercio y distribución de mercancías mass media. Debate contra la propiedad privada de las herramientas en producción fabril y comunicacional. Debate contra todas esas actividades del engranaje ideológico capitalista. Eso debemos debatirlo y combatirlo mientras creamos las propuestas nuevas de verdad porque nuestro debate también es contra todo aquello que nos impida imaginar y producir una Revolución comunicante tan suficientemente profunda y ancha que no deje lugar a los remanentes o resabios asentados, hasta en los resquicios más in-imaginados, de la conciencia golpeada, incesantemente, por el capitalismo y sus discursos narcotizantes.
Pasar de la actitud de receptor, de pasividad, de consumidor, de victima; a la acción de transformador de la realidad objetiva y subjetiva... abandonar, crítica y concientemente, los atrasos y los vicios. Mirar inclementemente las manías y los defectos que hemos heredado y con los que justificamos y embellecemos nuestras indolencias y nuestras incongruencias. Mirar con ojos críticos pero optimistas y de transformación ese muladar de baratijas que nos han impuesto como prendas supremas y ser capaces de cambiar los gustos, mejóralos, (o abandonarlos) a cambio de un ascenso sin límites de todas nuestras condiciones y cualidades individuales y colectivas. Nuestro debate es por superar el estado de miseria cultural en que nos tiene hundidos un sistema de barbarie interesado solamente en saquearnos y explotarnos como animales y peor.
Nuestro debate tiene sentido porque busca acordar en colectivo qué debe ser lo "nuevo", qué podemos dejar atrás, poco a poco, para garantizarnos, definitivamente, que todos pondremos lo mejor de nosotros porque sólo así podremos ascender juntos hacia una sociedad distinta con una red de relaciones humanas... De Comunicación, distinta. Además de transformar el régimen de propiedad de los medios y el modo de producción es preciso transformar las relaciones de producción. La tarea alienante de la Comunicación capitalista no es caprichosa: “mineros, obreros de fábrica, maestros y profesores, administrativos, jornaleros del campo, funcionarios, bancarios, informáticos, telefonistas, sanitarios (celadores, auxiliares de clínica, ATSs, etc.), obreros del transporte (autobuses, ferrocarriles, metro, etc.), comerciales, obreros de artes gráficas, obreros de la construcción (albañiles, peones, alicatadores, encofradores, gruístas, fontaneros, electricistas, etc.), empleados de comercio, de la hostelería, etc. Todos sin excepción entran dentro de la clase obrera, por la única y simple razón de que, careciendo de propiedad (entendiendo como tal la posesión de medios de producción) sólo pueden acceder a sus medios de vida (medios de consumo) trabajando a cambio de un salario. Nunca antes en la historia, la clase de los trabajadores asalariados ha sido tan fuerte numérica y socialmente como hoy en día” [5].
No repetir el discurso del patrón:
Hagamos, por ejemplo, con los mass media recuperados, una guerra, no moralista, contra la ignorancia esté donde esté... guerra también contra la alcoholización demencial a que, los comerciantes de bebidas embriagantes, quieren someter a los pueblos. Luchemos contra todos los estragos ideológicos de las religiones que enseñan a poner la otra mejilla con resignación y arrepentimiento. Luchemos contra los atractivos de la corrupción y la discriminación. No aceptemos el humor discriminatorio, machista ni racista... no aceptemos la lógica mercantil ni en la música, ni en la literatura, ni en la pintura... ni en la cama. Ni en los besos, ni en el trabajo, ni en la amistad... No aceptemos información basura ni baratijas amarillistas inventadas para espantarnos el sueño e inyectarnos debilidad y zozobra galopante. No aceptemos la degradación pornográfica, se camufle como se camufle. No dejemos que sean los locutores ni los publicitas, ni los periodistas burgueses, quienes interpreten los fenómenos históricos.
El atraso cultural, enorme, del proletariado en materia de conocimientos económicos, políticos, sociales, geográficos, artísticos... es un referente nada despreciable para dirimir qué hacer a la hora de pensar la Comunicación a favor de una clase tremendamente des-vertebrada que necesita, como al aire, su organización, unidad y movilización. Ese atraso pesa brutalmente a pesar de que la clase trabajadora esté en contacto con los avances tecnológicos de la radio, la TV... los ordenadores... donde ella misma contribuye contradictoriamente para su alineación.
El "Estado obrero" será un medio seguro por excelencia para enfrentar peligros que amenazan a la Revolución Socialista pero no se trata de convertir al Estado en principio y fin de la Comunicación Socialista, se trata de responsabilizar al Estado Obrero, en transición, de impulsar con los mass media hacia una profundización política general en materia de praxis revolucionaria permanente. Una Revolución "cultural" desde abajo. Ninguna determinación "instrumental" ante los mas media puede divorciarse de los potencialidades en materia de creatividad artística, científica, política... por el contrario deberá ser tarea suya hacerla extensiva a las masas.
No puede soslayarse el papel de los trabajadores de los mass media en la construcción de la Comunicación Socialista y su poder revolucionario. Estos trabajadores son al mismo tiempo un punto de llegada y un punto de partida. En la actuación de los trabajadores de la Comunicación se cifra también una expectativa para el desarrollo de la conciencia más crítica del proceso de liberación total de los mass media hacia su "Revolución Permanente", que será considerada como su obra más brillante en lo esencial, por toda su fuerza, que mostrará posibilidades de producción nuevas. Eso también es urgente.
Sin embargo nada en la contribución revolucionaria de los trabajadores de la Comunicación a la construcción del Socialismo implica salvación definitiva de contradicciones porque su propia lucha como productores y destinatarios aparece cargada con "peligros profesionales", tentaciones sectarias o burocráticas, paternalistas o mesiánicas a las que habrá de contraponerse siempre la idea de que la Revolución debe ir más allá hacia la Revolución permanente. Tales contradicciones desafían muy didácticamente los galimatías que deberán sortear los trabajadores de la Comunicación si cayera mañana la tarea urgente de comenzar a producir la Comunicación del Socialismo. La conciencia Socialista no puede ser inoculada "desde afuera" a la clase trabajadora. Los trabajadores, construyen su ser Socialistas bajo leyes propias.
Cambiar el domino relativamente eficiente de los equipos y los formatos de la Comunicación burguesa para apurar el parto de una Comunicación radicalmente opuesta como una revuelta de los signos y los significados, encabezada por trabajadores concientes de las luchas Socialistas, es ya un desafío de tal manera urgente que es preciso ponerse al día para que la "Revolución" se acelere en la medida en que seamos capaces de ayudar a desarrollar creativamente los paradigmas semióticos Socialistas en el imaginario colectivo contra todos los amos y con lucidez histórica. Para que la Revolución esta vez si sea televisada, radiodifundida, fotografiada...
Superar toda crisis de dirección y de dirigentes:
Prepararse para una praxis de la planificación simbólica Socialista con ayuda de los mass media.
“Las grandes empresas multinacionales y los modernos medios de transporte y de Comunicación unifican las fuerzas productivas y relacionan a los seres humanos de una manera nunca vista antes en la historia y permiten, por primera vez, planificar de manera armónica y democrática los recursos productivos en interés de toda la humanidad, y no de un puñado de parásitos y privilegiados como ha ocurrido hasta ahora... Es verdad que en una época normal de la sociedad capitalista no están todas estas ideas presentes en la conciencia de la mayoría de la clase obrera. Para ello hace falta experiencia, una situación revolucionaria que rompa la rutina y la inercia de la sociedad, y un partido marxista con influencia entre las masas que ayude al conjunto de los trabajadores a sacar las últimas conclusiones de dichas experiencias revolucionarias. La enorme contribución de Marx y Engels a la causa de la clase obrera no fue haber inventado una panacea social para acabar con la injusticia en este mundo, sino haber comprendido y sacado a la luz los intereses inconscientes que revelaba la lucha de la clase obrera contra la explotación capitalista, para hacer así consciente a la clase obrera de los objetivos históricos que se derivaban de esta lucha, los cuales sólo pueden concluir con la transformación total de las relaciones de producción capitalistas y su sustitución por unas nuevas relaciones de producción en el marco de una sociedad Socialista...” [6].
Hasta hoy la anarquía, el despilfarro, la corrupción y la burocracia han asfixiado la fuerza comunicativa de las masas hasta llegar, en no pocos casos, a detenerla completamente. Hemos visto cómo el capitalismo, con su despilfarro, nos ha llevado a un estado de miseria y barbarie a pesar incluso de sus avances tecnológicos sorprendentes. Para transformar esa situación sin esperar soluciones milagrosas es preciso un esfuerzo de planificación que comience a plantearse los problemas que, según las etapas, el Socialismo irá enfrentando en su ascenso. El desarrollo de la planificación es requisito para la construcción del Socialismo, expresa la necesidad de entender e impulsar el crecimiento de las fuerzas productivas en general y, en lo particular, su relación dialéctica con las fuerzas productivas en Comunicación. No hay planificación ni intervención consciente sin un diagnóstico correcto, un método y programa correctos capaces de conocer el correlato de fuerzas con que se cuenta para luchar y triunfar. Critica y auto-critica dialécticas.
Es necesario formar, también, una organización revolucionaria, una Corriente Mundial de la Comunicación hacia el Socialismo, capaz de unir fuerzas, capaz de multiplicar y reforzar los cuadros de comunicólogos según un plan de expansión y crecimiento consensuado desde abajo que necesitamos activar de una manera práctica, trazar inmediatamente un plan concreto para emprender la construcción Socialista desde todas partes ayudándonos con los mass media que sepamos ganar y usar. Si no nos educamos como productores de Comunicación Socialista de poco servirá expropiar los medios de la burguesía. Pero es al mismo tiempo necesario educarse en la praxis de las organizaciones políticas para aprovecharnos de los mass media y educarnos todos en los sentidos más amplios. Y sólo con una tarea de planificación dinámica, sobre la marcha, podremos las masas trabajadoras avanzar hacia una Revolución cultural impulsada por organizaciones políticas poderosas dispuestas a educar y educarse para el Socialismo, con éxito.
Una Corriente Mundial de la Comunicación hacia el Socialismo, en esta etapa, debe contribuir a fortalecer el poder social y sus fuerzas productivas basándose en la planeación de la economía política de los signos revolucionarios como factor enormemente creativo en oposición al modo capitalista que se basa en el la anarquía, el individualismo y la usurpación de las riquezas colectivas. Un proyecto de Comunicación Socialista necesita planificación y dirección conscientes. Esto no puede hacerlo un puñado de burócratas estén donde estén... requiere la participación de las masas en la gestión de las herramientas de producción y de las relaciones de producción y sólo un régimen Socialista con democracia obrera verdadera será capaz de potenciar y desarrollar el talento y la iniciativa creadora la sociedad. Y podemos contribuir a impulsar la Comunicación del Socialismo conociendo lo que ya han hecho otros antes, conociendo en que se avanzó y trabajando al lado de quienes la impulsan ahora. “...los éxitos de la economía planificada se demostraron no en las páginas de El Capital, sino en un terreno industrial que abarcaba una sexta parte de la superficie de la tierra; no en el lenguaje de la dialéctica, sino en el del acero, el cemento y la electricidad...” León Trotsky.
En unas pocas décadas, gracias a la planificación será posible transformar una economía atrasada y dependiente en una potencia poderosa con base industrial, alto nivel cultural y científico Socialistas. En eso los mass media planificados también, con su desarrollo y su riqueza narrativa, deben ser herramienta decisiva. Por ejemplo: desterrar esa enfermedad capitalista de las "crisis cíclicas" y la explotación de clase obrera que nos impide observar la producción completa, eludir el lastre de la crisis de sobreproducción que implica gastos degenerados. Borrar los costos ocasionados por los vicios de capitalismo que desangran toda capacidad industrial instalada por mantener parásitos de todo tipo. Eso es un ahorro fenomenal y ese ahorro planificado deberá impulsar la participación democrática de las masas en la elaboración y ejecución del plan económico gestionado adecuadamente. “Una economía planificada necesita la democracia, tanto como el cuerpo humano el oxígeno”. Sin control obrero, sin sindicatos libres, sin libertad de expresión la corrupción, el despilfarro, la ineficacia y el nepotismo reinan sin control.
Allí donde la burguesía ve sólo relaciones entre las cosas, hay que hacer visibles las relaciones entre las personas, entre las clases sociales, relaciones económicas de producción. Eso deben hacerlo visible los mass media Socialistas. Y es que la transformación de las relaciones de producción es decisiva, de ellas se derivan los contenidos de todos los fenómenos sociales y ese debe ser un objeto de estudio privilegiado en quien pretenda planificar y programar contenidos y formas en los mass media. Hacer visibles las leyes internas del origen, desarrollo y desaparición del capitalismo, científicamente, hacer claro su carácter históricamente transitorio... pero más que eso hacer visible la emergencia portentosa del Socialismo, su papel como sepulturero del capitalismo y creador de la sociedad refrescantemente nueva. Las relaciones de producción des-alienadas.
La importancia del Socialismo científico:
A la tarea de planificar los contenidos y las formas en los mass media compete un compromiso apasionado por la investigación científica multilateral de las relaciones de producción, por el significado Socialista de la Comunicación y por su relación dialéctica con el trabajo des-alienado. Poner al descubierto la ley económica que rige la producción simbólica de una sociedad en movimiento revolucionario hacia su emancipación definitiva. Poner en evidencia científica la inevitabilidad de la sustitución revolucionaria del capitalismo por el Socialismo.
Planificar la Comunicación implica investigar apasionadamente las leyes de la transición del capitalismo al Socialismo, los caminos y métodos para establecer el modo comunista de producción; las leyes objetivas del Socialismo que avanzan dialécticamente, las leyes de formación y desarrollo del sistema mundial del Socialismo. Una tarea de planificación en Comunicación con los mass media debe ser un arma en la lucha, una guía para la acción. Tal planificación de la producción simbólica debe desenmascarar la esencia del capitalismo, sostener una lucha contra todo sectarismo y burocratismo. Desarrollar un "control" democrático desde las bases, una "planificación" desde el punto de vista de los intereses de los trabajadores y no de los explotadores y eso es inconcebible sin control obrero, sin la vigilancia y el trabajo de los obreros atentos a todo indicio de traición. Ya hemos visto demasiadas.
Habrá que formar comités de planificación para la Comunicación Socialista como una forma del control obrero que puede pasar a ser un Instituto de la economía simbólica planificada. Hay que prepararse para dirigir la producción comunicativa del Socialismo. Organizarse en comités de Comunicación desde ramas productivas muy diversas y asumir con independencia semántica, sintáctica y pragmática, libre forma, democrática, con contenido de clase. Abrir lugar a la ciencia para la planeación y la programación que desarrollarán, incluso, proyectos de calidad para elevar la calidad de la Comunicación. En esa forma, el control obrero pasará a ser motor de Revolución permanente en la economía simbólica planificada. Logro magistral del Socialismo. No menospreciemos la tarea de formarnos de la mejor manera posible.
Tal Comunicación planificada está determinada por todos los aspectos de la producción y la distribución, la interdependencia de las diferentes tecnologías y de los diversos medios de Comunicación, del costo de la labor de investigación y desarrollo, y de la aptitud de los comités para consolidar la planificación económica de los signos. La tarea de la ciencia y de la técnica en la planificación económico-política de la semiótica Socialista como Instituto interdisciplinario para la programación de contenidos, es contribuir a construir el gran relato permanente y complejo del ascenso de la humanidad emancipada al fin de los peores lastres impuestos por el capitalismo.
La lucha que debe llevarse por un trabajo científico en materia de planificación comunicativa es en sí misma un proyecto creativo muy complejo con conocimientos basados en una comprensión profunda de los intereses y a las necesidades de la sociedad que construye el Socialismo. Nuestro proceso de conciencia sobre la importancia de la planificación en Comunicación comienza en el puesto de trabajo. El proceso de formación de la conciencia de clase que avanza para tomar la dirección del mundo y de sus herramientas de Comunicación en el marco de la estructura económica de la sociedad capitalista y en transición al Socialismo, depende de la organización y de la movilización para producir grandes transformaciones. La experiencia histórica en materia de planeación de las herramientas de Comunicación ayudada por la calidad de la dirección de las organizaciones obreras son factores que pueden determinar la velocidad con que avance la toma de conciencia. La planeación es también una lucha contra la alienación personal y colectiva.
La tarea organizadora de la planeación en Comunicación Socialista exige, por ejemplo:
1) Diagnóstico dialéctico democratizado.
2) Consultas y consensos sobre los medios de Comunicación.
3) Marco organizacional del trabajo de planeación en espacios bajo contacto directo con las luchas.
4) Análisis del correlato de fuerzas, quiénes somos, cuántos y con qué contamos.
5) Valoración del contexto político, conceptual y tecnológico.
6) Análisis de prioridades en las necesidades en Comunicación, determinación de la calidad y la cantidad.
7) Integración multidisciplinaría de fuentes diversas.
8) Experimentación, evaluación y retroalimentación dialécticas.
Y eso no es todo.
No aprenderemos a desplegar una lucha política con la planificación simbólica Socialista mientras no nos formemos y ayudemos a formar a los dirigentes de esta lucha que serán necesariamente los obreros y los intelectuales, entre otros, más probadamente decididos a impulsar avances; formarse con un método científico, crítico y sistemático sobre todos los aspectos de la vida y todas las tentativas de lucha. Hacer que todos los medios de Comunicación Socialistas adopten un programa democrático de base para la planificación simbólica, contenidos y formas el Socialismo Científico, como una resolución para el combate cultural del movimiento obrero, requiere que la inmensa mayoría de las organizaciones esté dispuesta a formarse, capacitarse, especializarse dialécticamente, disciplinadamente. ¿No vivimos acaso un momento de esta índole ahora cuando los monopolios mass media criminalizan a mansalva toda organización proletaria que lucha contra el capitalismo? ¿No es acaso una necesidad planear maneras y acciones para revertir semejante bestialidad impresa en demonizar las mejores iniciativas humanas basadas en conquistar su emancipación definitiva?
La planificación requiere unificación homogeneidad científica de cuadros armados con elementos metodológicos y programáticos que le den homogeneidad relativa al avance de las tareas, y tal homogeneidad no implica uniformidad, pero implica fuerza aglutinante producto de organizaciones obreras fuertes en una cadena compuesta de un sinfín de eslabones. Todo el "arte" de planear la Comunicación Socialista estriba en encontrar y aferrarse a lo que garantice no sólo la mejor propaganda Socialista colectiva; no sólo una herramienta de agitación colectiva, sino también un organizador colectivo. Planeación para organizarse en torno a una labores concretas. La planificación simbólica de la Comunicación Socialista debe priorizar la tarea de organizar a los trabajadores y hacer visibles los mejores triunfos. “Hoy día son muy raras las relaciones entre las ciudades en cuanto a los asuntos revolucionarios, en todo caso son una excepción; entonces, estas relaciones se convertirían en regla, y, naturalmente, no sólo asegurarían la difusión del periódico, sino también (lo que revista mayor importancia) el intercambio de experiencia, informaciones, fuerzas y recursos. La labor de organización alcanzaría en el acto una amplitud mucho mayor, y el éxito de una localidad alentaría constantemente a seguir perfeccionándose, a aprovechar la experiencia ya adquirida por un camarada que actúa en otro confín del país. El trabajo local sería mucho más rico y variado que ahora; las denuncias de los manejos políticos y económicos que se recogiesen por toda Rusia servirían para la nutrición intelectual de los obreros de todas las profesiones y de todos los grados de desarrollo, suministrarían datos y darían motivos para charlas y lecturas sobre los problemas más distintos, planteados, además, por las alusiones de la prensa legal, pro lo que se dice en sociedad y por los "tímidos" comunicados del gobierno” Lenin.
Planificar no significa momificar:
Panificación no significa avasallamiento de la espontaneidad, no significa determinación milimétrica aburrida de cada paso ni conducción y excesiva e invasiva de las ideas y de las acciones. De ser así nadie pintaría, nadie haría música, escultura, arquitectura. Nadie sería científico o filósofo revolucionarios. La Planificación no anula el sentido del humor ni el sentido del amor. La Planificación no significa rigidización, no implica acartonamiento ni implica supresión de la libertad creadora. Quien intente reducir la planificación Socialista a cualquiera de esas definiciones reduccionistas o esquemáticas tiene mala voluntad o tiene una incapacidad supina de imaginar la libertad en plena marcha de la conciencia y la pasión des-alienadas.
Planificar la Comunicación implica formarse para actuar sobre un terreno de dirección consciente hacia estadios del desarrollo humano aun desconocidos. Necesitamos lo mejor de nosotros, lo más libre y lo más Socialista. Necesitamos nuestra sonrisa más inédita, nuestro amor más nuevo, nuestra fraternidad más ignota. Se requiere gracia, simpatía, frescura y disciplina, juntas, fusionadas y creativas. Se requiere lucidez racional y pasión desbordada, se requiere conciencia crítica e intuición poética. Todo atento, cotidiano, preciso y en enriquecimiento permanente. No es fácil ser un militante de la planificación comunicacional Socialista... no es imposible. Tenemos muchos ejemplos avanzados.
Planificar la Comunicación implica ser sensibles al tiempo, a la historia, a la materia... implica ser sensibles al trabajo humano y a su liberación necesaria y urgente, implica escuchar el ritmo de las luchas, saborear sus néctares mejores, sus amarguras y sus dulces. Implica encuestar con disciplina diaria, sondear las opiniones y los imaginarios, saber los avances, saber los frenos, qué nos impulsa, qué nos frena... implica consensuar necesidades, impulsar experimentos, inaugurar lenguajes. Nada fácil... nada imposible.
Planificar científicamente implica disponerse a resolver nuestras crisis de dirección. Resolver los vicios con que hemos entendido y emprendido la dirección en otros tiempos fallidos. Implica impulsar el desarrollo y ser capaces de no temerle, implica ver la crítica y la autocrítica como una herramienta necesaria y urgente, implica pues ser un revolucionario que se decide a construir el futuro. Nada nuevo... nada viejo.
Y semejante tarea no es tarea de individualidades geniales ni de sectas. No es tarea de burócratas no es tarea de iluminados. Repitámoslo mil veces... esta tarea de la planeación Socialista de la Comunicación, que ha de desarrollarse por aproximaciones sucesivas, es una responsabilidad colectiva que exige capacidad de organización de equipos multi, inter y trans disciplinarios y asunción inexcusable de responsabilidades revolucionarias. No hay lugar para engaños ni para timoratos. Se aceptan candidatos.
A estas horas, dicho con generalidades, la planeación suele hacerse de maneras injustas y limitadas. Suele delegarse en una persona o en pocas, la tarea de rastrear, como se pueda, algo para poner a la vista del "consumidor". Lo hacen los mass media capitalistas y lo hacen también los medios "públicos". Caminan derecho a la anarquía de formas y contenidos y a una idea de "variedad" que esconde el producto de una ensalada caótica. Algunos mass media burgueses invierten en "planeación" lo que conviene a un plan de mercado y sólo a eso. Algunos mass media públicos, a veces, "programan" atados a la urgencia de hacer sobrevivir sus aparatos burocráticos. "Planifican" para la anarquía de intereses que terminan siendo siempre los intereses del mercado. Todos quedamos fuera de sus planes, nuestro espacio es la pasividad consumidora como masas narcotizadas que asienten a todo lo que las aliena. Basta de eso.
Los programadores suelen operar huérfanos de método abandonados a su suerte, o sus contactos. Suelen poner lo que encuentran o lo que negocian con quienes mejor pagan. Suelen programan bajo las leyes de una competencia desleal y bajo las leyes de la carencia. Se pone lo que se encuentra, casi sin remedio. Algunos logran en casos muy "ventajosos" planear por temporadas. primavera, verano, invierno. siguen los criterios de los ciclos trimestrales para "asegurarse" de tener "variedad" de "entretenimiento" bajo la dictadura del raiting. Es preciso acabar con eso, bajo una lógica Socialista este modelo es lo menos creativo.
Y si realmente lográsemos formar Una Corriente Mundial de la Comunicación hacia el Socialismo que asumiera la responsabilidad de formarse como una herramienta para la planificación simbólica, tendríamos, en un futuro no lejano, muchos medios operando como fuelle enorme de fragua que avivase cada chispa de la creatividad, del arte, de la mejor espontaneidad emotiva y fraterna, la conciencia de la lucha de clases vuelta creación que organiza la indignación y le da cauce superador convirtiéndola en un gran incendio lúdico, poético, fértil, fecundo y magnífico de donde nacerá el hombre nuevo, la historia nueva, la Revolución Permanente... ¡En esto es en lo que hay que soñar! Mientras se lucha. Y viceversa.
Fernando Buen Abad Domínguez
buenabad@gmail.com
NOTAS:
[1] Consultar: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=35949.
[2] Consultar, 14 de junio de 2006: http://www.gobiernoenlinea.ve/noticias-view/ver_detalles.pag?idNoticia=53057.
[3] El Director General de la UNESCO, el senegalés Amadou-Mahtar M’Bow, cumplió aquel mandato al establecer a fines de 1977 la Comisión Internacional para el Estudio de los Problemas de la Comunicación, cuya presidencia encomendó al irlandés Sean MacBride, Premio Nobel y Premio Lenin de la paz. Ella fue integrada por 15 personalidades sobresalientes en diversos campos profesionales, representativas de diversas tendencias y provenientes de todas las regiones mayores del mundo, incluyendo Latinoamérica que aportó el concurso del periodista colombiano Gabriel García Márquez y el del economista chileno Juan Somavía. Trabajó en ocho períodos de sesiones a lo largo de algo más de dos años apoyada por un secretariado especial, sustentada por numerosos documentos, incluyendo los aportados ex-profeso por expertos de varios países, y apuntalada por mesas redondas sobre determinados temas específicos. “Misión Imposible” llamaron algunos a la de MacBride quien, sin embargo, hizo la hazaña de forjar consenso entre los miembros de la comisión que pasó a ser conocida por su nombre.
[4] Ted Grant: www.elmilitante.org/index.asp?id=muestra&id_art=1006.
[5] Ted Grant: http://www.elmilitante.org/index.asp?id=muestra&id_art=998.
[6] Ted Grant: http://www.elmilitante.org/index.asp?id=muestra&id_art=998 , pág. 42.
Fundación Federico Engels http://www.engels.org/.
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